مفردات نهج البلاغه

باب الشين

شؤوبوب

«شباب»

شرّ و اذيّت

«اشفق منه خاف»

عبد شمس

مصارحة

باب الضاد

باب الطآء

اطّلاع

باب الظآء

باب العين

عمر اللّه

عنكبوت

«عام» سال

معاويه

باب الغين

«غارب»

«غراب»

«غربيب»

هلك فىّ رجلان محبّ غال و مبغض قال

باب الفاء

فناء دار

باب القاف

قرقيسيا

قهرمان

لا و الذى امسينا منه فى غبر ليلة دهماء تكشر عن يوم اغرّ ما كان كذا و كذا»

باب اللّام

لوءلوء

اللجّاجة تسلّ الرأى»

باب الميم

«مشجه خلطه»

ملائكه

باب النون

انتضاء

باب الهاء

يهوديّه

باب الواو

باب الياء

١٠٠٠ ص

١٠٠١ ص

١٠٠٢ ص

١٠٠٣ ص

١٠٠٤ ص

١٠٠٥ ص

١٠٠٦ ص

١٠٠٧ ص

١٠٠٨ ص

١٠٠٩ ص

١٠١٠ ص

١٠١١ ص

١٠١٢ ص

١٠١٣ ص

١٠١٤ ص

١٠١٥ ص

١٠١٦ ص

١٠١٧ ص

١٠١٨ ص

١٠١٩ ص

١٠٢٠ ص

١٠٢١ ص

١٠٢٢ ص

١٠٢٣ ص

١٠٢٤ ص

١٠٢٥ ص

١٠٢٦ ص

١٠٢٧ ص

١٠٢٨ ص

١٠٢٩ ص

١٠٣٠ ص

١٠٣١ ص

١٠٣٢ ص

١٠٣٣ ص

١٠٣٤ ص

١٠٣٥ ص

١٠٣٦ ص

١٠٣٧ ص

١٠٣٨ ص

١٠٣٩ ص

١٠٤٠ ص

١٠٤١ ص

١٠٤٢ ص

١٠٤٣ ص

١٠٤٤ ص

١٠٤٥ ص

١٠٤٦ ص

١٠٤٧ ص

١٠٤٨ ص

١٠٤٩ ص

١٠٥٠ ص

١٠٥١ ص

١٠٥٢ ص

١٠٥٣ ص

١٠٥٤ ص

١٠٥٥ ص

١٠٥٦ ص

١٠٥٧ ص

١٠٥٨ ص

١٠٥٩ ص

١٠٦٠ ص

١٠٦١ ص

١٠٦٢ ص

١٠٦٣ ص

١٠٦٤ ص

١٠٦٥ ص

١٠٦٦ ص

١٠٦٧ ص

١٠٦٨ ص

١٠٦٩ ص

١٠٧٠ ص

١٠٧١ ص

١٠٧٢ ص

١٠٧٣ ص

١٠٧٤ ص

١٠٧٥ ص

١٠٧٦ ص

١٠٧٧ ص

١٠٧٨ ص

١٠٧٩ ص

١٠٨٠ ص

١٠٨١ ص

١٠٨٢ ص

١٠٨٣ ص

١٠٨٤ ص

١٠٨٥ ص

١٠٨٦ ص

١٠٨٧ ص

١٠٨٨ ص

١٠٨٩ ص

١٠٩٠ ص

١٠٩١ ص

١٠٩٢ ص

١٠٩٣ ص

١٠٩٤ ص

١٠٩٥ ص

١٠٩٦ ص

١٠٩٧ ص

١٠٩٨ ص

١٠٩٩ ص

١١٠٠ ص

١١٠١ ص

١١٠٢ ص

١١٠٣ ص

١١٠٤ ص

١١٠٥ ص

١١٠٦ ص

١١٠٧ ص

١١٠٨ ص

١١٠٩ ص

١١١٠ ص

١١١١ ص

١١١٢ ص

١١١٣ ص

١١١٤ ص

١١١٥ ص

١١١٦ ص

١١١٧ ص

١١١٨ ص

١١١٩ ص

١١٢٠ ص

١١٢١ ص

١١٢٢ ص

١١٢٣ ص

١١٢٤ ص

١١٢٥ ص

١١٢٦ ص

١١٢٧ ص

١١٢٨ ص

١١٢٩ ص

١١٣٠ ص

١١٣١ ص

١١٣٢ ص

١١٣٣ ص

١١٣٤ ص

١١٣٥ ص

١١٣٦ ص

١١٣٧ ص

١١٣٨ ص

١١٣٩ ص

١١٤٠ ص

١١٤١ ص

١١٤٢ ص

١١٤٣ ص

١١٤٤ ص

١١٤٥ ص

١١٤٦ ص

١١٤٧ ص

١١٤٨ ص

١١٤٩ ص

١١٥٠ ص

١١٥١ ص

١١٥٢ ص

١١٥٣ ص

١١٥٤ ص

١١٥٥ ص

١١٥٦ ص

١١٥٧ ص

١١٥٨ ص

١١٥٩ ص

١١٦٠ ص

١١٦١ ص

١١٦٢ ص

١١٦٣ ص

١١٦٤ ص

١١٦٥ ص

١١٦٦ ص

١١٦٧ ص

١١٦٨ ص

١١٦٩ ص

١١٧٠ ص

١١٧١ ص

١١٧٢ ص

١١٧٣ ص

١١٧٤ ص

١١٧٥ ص

١١٧٦ ص

١١٧٧ ص

مفردات نهج البلاغه - قرشی، سید علی اکبر - الصفحة ١٠٠٧ - نبر

٩٦ ١٤١، مراد خانواده آن حضرت از بنى هاشم است، جمله «منابت الشيح...» در «شيح» گذشت

نبذ

انداختن چيزى از روى بى‌اعتنائى، بعضى‌ها مطلق انداختن گفته‌اند. مواردى از آن در «نهج» آمده است، درباره قرآن فرموده: «و لن تمسّكوا به حتى تعرفوا الذى نبذه...» خ ١٤٧ ٢٠٦ هرگز به قرآن تمسّك نخواهيد كرد مگر آنكه بشناسيد كسى را كه كتاب را به دور انداخته است.

درباره اطاعت خويش فرموده: «و اعلموا انّكم ان اتبعّتم الداعى كفيتم مؤنة الاعتساف و نبذتم الثقل الفادح عن الاعناق» خ ٦ ٢٤١ بدانيد اگر از داعى حق تبعيت كنيد از انحراف نگاه داشته مى‌شويد و بارى را كه سنگينى مى‌كند از گردنها مى‌اندازيد.

منابذه: مخالفت و مفارقت از روى دشمنى. درباره اينكه در صفين فرمانش را اطاعت نكردند فرمود: «فابيتم علّى اباء المخالفين الجفاة و المنابذين العصاة...» خ ٣٥ ٨٠، امتناع كردن از قبول حرف من، مانند مخالفان جفا كار و دشمنان عاصى. و نيز در خ ٣٦ ٨٠ آمده است.

درباره لباس وصله‌دار خود فرمود: «و الله لقد رقّعت مدرعتى هذه حتى استحييت من راقعها و لقد قال لى قائل: الا تنبذها» خ ١٦٠ ٢٢٩، به خدا قسم آنقدر لباسم را گفتم وصله بزنند تا از وصله‌زن حيا كردم، گوينده‌اى به من گفت: آيا اين لباس را كنار نمى‌اندازى

نبيذ: شراب خرما. و آن فقط يكبار در «نهج» آمده است، از رسول خدا ٦ نقل كرده كه فرمود: «يا على انّ القوم سيفتنون باموالهم... فيستحلّون الخمر بالنبيذ و السحت بالهديّة و الربا بالبيع» خ ١٥٦ ٢٢٠ شراب را نبيذ خوانده و حلال مى‌دانند، و حرام و رشوه را با هديّه خواندن و ربا را با خريد و فروش حساب كردن حلال مى‌شمارند

نبر

(مثل عقل) بلندكردن:

«نبر الشى‌ء: رفعه»

منبر را از آن منبر گويند كه از آنچه در اطراف دارد بلند است و آن فقط يكبار در «نهج» آمده است، در تقسيم‌