مفردات نهج البلاغه

باب الشين

شؤوبوب

«شباب»

شرّ و اذيّت

«اشفق منه خاف»

عبد شمس

مصارحة

باب الضاد

باب الطآء

اطّلاع

باب الظآء

باب العين

عمر اللّه

عنكبوت

«عام» سال

معاويه

باب الغين

«غارب»

«غراب»

«غربيب»

هلك فىّ رجلان محبّ غال و مبغض قال

باب الفاء

فناء دار

باب القاف

قرقيسيا

قهرمان

لا و الذى امسينا منه فى غبر ليلة دهماء تكشر عن يوم اغرّ ما كان كذا و كذا»

باب اللّام

لوءلوء

اللجّاجة تسلّ الرأى»

باب الميم

«مشجه خلطه»

ملائكه

باب النون

انتضاء

باب الهاء

يهوديّه

باب الواو

باب الياء

١٠٠٠ ص

١٠٠١ ص

١٠٠٢ ص

١٠٠٣ ص

١٠٠٤ ص

١٠٠٥ ص

١٠٠٦ ص

١٠٠٧ ص

١٠٠٨ ص

١٠٠٩ ص

١٠١٠ ص

١٠١١ ص

١٠١٢ ص

١٠١٣ ص

١٠١٤ ص

١٠١٥ ص

١٠١٦ ص

١٠١٧ ص

١٠١٨ ص

١٠١٩ ص

١٠٢٠ ص

١٠٢١ ص

١٠٢٢ ص

١٠٢٣ ص

١٠٢٤ ص

١٠٢٥ ص

١٠٢٦ ص

١٠٢٧ ص

١٠٢٨ ص

١٠٢٩ ص

١٠٣٠ ص

١٠٣١ ص

١٠٣٢ ص

١٠٣٣ ص

١٠٣٤ ص

١٠٣٥ ص

١٠٣٦ ص

١٠٣٧ ص

١٠٣٨ ص

١٠٣٩ ص

١٠٤٠ ص

١٠٤١ ص

١٠٤٢ ص

١٠٤٣ ص

١٠٤٤ ص

١٠٤٥ ص

١٠٤٦ ص

١٠٤٧ ص

١٠٤٨ ص

١٠٤٩ ص

١٠٥٠ ص

١٠٥١ ص

١٠٥٢ ص

١٠٥٣ ص

١٠٥٤ ص

١٠٥٥ ص

١٠٥٦ ص

١٠٥٧ ص

١٠٥٨ ص

١٠٥٩ ص

١٠٦٠ ص

١٠٦١ ص

١٠٦٢ ص

١٠٦٣ ص

١٠٦٤ ص

١٠٦٥ ص

١٠٦٦ ص

١٠٦٧ ص

١٠٦٨ ص

١٠٦٩ ص

١٠٧٠ ص

١٠٧١ ص

١٠٧٢ ص

١٠٧٣ ص

١٠٧٤ ص

١٠٧٥ ص

١٠٧٦ ص

١٠٧٧ ص

١٠٧٨ ص

١٠٧٩ ص

١٠٨٠ ص

١٠٨١ ص

١٠٨٢ ص

١٠٨٣ ص

١٠٨٤ ص

١٠٨٥ ص

١٠٨٦ ص

١٠٨٧ ص

١٠٨٨ ص

١٠٨٩ ص

١٠٩٠ ص

١٠٩١ ص

١٠٩٢ ص

١٠٩٣ ص

١٠٩٤ ص

١٠٩٥ ص

١٠٩٦ ص

١٠٩٧ ص

١٠٩٨ ص

١٠٩٩ ص

١١٠٠ ص

١١٠١ ص

١١٠٢ ص

١١٠٣ ص

١١٠٤ ص

١١٠٥ ص

١١٠٦ ص

١١٠٧ ص

١١٠٨ ص

١١٠٩ ص

١١١٠ ص

١١١١ ص

١١١٢ ص

١١١٣ ص

١١١٤ ص

١١١٥ ص

١١١٦ ص

١١١٧ ص

١١١٨ ص

١١١٩ ص

١١٢٠ ص

١١٢١ ص

١١٢٢ ص

١١٢٣ ص

١١٢٤ ص

١١٢٥ ص

١١٢٦ ص

١١٢٧ ص

١١٢٨ ص

١١٢٩ ص

١١٣٠ ص

١١٣١ ص

١١٣٢ ص

١١٣٣ ص

١١٣٤ ص

١١٣٥ ص

١١٣٦ ص

١١٣٧ ص

١١٣٨ ص

١١٣٩ ص

١١٤٠ ص

١١٤١ ص

١١٤٢ ص

١١٤٣ ص

١١٤٤ ص

١١٤٥ ص

١١٤٦ ص

١١٤٧ ص

١١٤٨ ص

١١٤٩ ص

١١٥٠ ص

١١٥١ ص

١١٥٢ ص

١١٥٣ ص

١١٥٤ ص

١١٥٥ ص

١١٥٦ ص

١١٥٧ ص

١١٥٨ ص

١١٥٩ ص

١١٦٠ ص

١١٦١ ص

١١٦٢ ص

١١٦٣ ص

١١٦٤ ص

١١٦٥ ص

١١٦٦ ص

١١٦٧ ص

١١٦٨ ص

١١٦٩ ص

١١٧٠ ص

١١٧١ ص

١١٧٢ ص

١١٧٣ ص

١١٧٤ ص

١١٧٥ ص

١١٧٦ ص

١١٧٧ ص

مفردات نهج البلاغه - قرشی، سید علی اکبر - الصفحة ٩٧٠ - مرح

تحمل مراعاتها الانسان على الوقوف عند محاسن الاخلاق و جميل العادات»

چنانكه فرموده: «قدر الرجل على قدر همّته و صدقه على قدر مروئته» حكمت ٤٧ و نيز فرموده: «اقيلوا ذوى المووء آت عثراتهم» حكمت ٢٠ كه در «عثر» گذشت.

در حكمت ٣٧٦ فرموده: «انّ الحقّ ثقيل مرى‌ء و انّ الباطل خفيف و بى‌ء»، «مرى‌ء» يعنى گوارا و حميد العاقبة «وبى‌ء» بد عاقبت «ارض و بيئة» يعنى زمين كثير الوباء مى‌فرمايد: حق سنگين است ولى گوارا و خوش عاقبت است، باطل سبك و خوشايند است ولى بد عاقبت، حق در عين سنگينى حلاوت و شيرينى دارد و باطل بر عكس آن است

مرج

آميختن. اصل مرج به معنى خلط است، مروج: اختلاط و مريج به معنى مختلط است، مرجان: مرواريد كوچك: «صغار اللوء لوء» دو مورد از آن و يك مورد مرجان در «نهج» آمده است، آنگاه كه عثمان در محاصره بود، به منزل او تشريف برده و او را موعظه كرد، از جمله فرمود: «فانّه كان يقول يقتل فى هذه الامّة امام يفتح عليها القتل و القتال... فلا يبصرون الحق من الباطل يموجون فيها موجا و يمرجون فيها مرجا» خ ١٦٤ ٢٣٥، رسول خدا ٦ مى‌فرمود: در اين امّت رئيسى كشته مى‌شود و در قتل و قتال را براى آنها باز مى‌كند، در نتيجه حق را از باطل تشخيص نمى‌دهند، در آن فتنه موج مى‌زنند و حق و باطل را با هم مختلط مى‌كنند «حصيد المرجان» خ ٨٩ يعنى مرجان شكار شده و به دست آمده

مرح

(مثل شرف) شادى فزون از حدّ و تكبّر. دو مورد از آن در «نهج» به كار رفته است، درباره طاووس فرموده: «يمشى مشى المرح المختال و يتصّفح ذنبه و جناحيه» خ ١٦٥ ٢٣٧، «مرح» به فتح اول و كسر دوم وصف است به معنى متكبّر.

يعنى مانند متكبّر ناز فروش راه مى‌رود و دم و بالهايش را باز مى‌كند.

درباره انسان فرموده: «فمات فى فتنته... دهمته فجعات المنيّة فى غبّر جماحه و سنن مراحه» خ ٨٣ ١١٣ «غبّر» جمع غابر به معنى باقى مانده، «جماح» سركشى، «سنن»: راهها و طريقه‌هاست يعنى در فتنه‌اش از دنيا رفت، پيشامدهاى مرگ او را در باقيمانده‌هاى سركشى و راههاى تكبّرش احاطه كرد