مفردات نهج البلاغه

باب الشين

شؤوبوب

«شباب»

شرّ و اذيّت

«اشفق منه خاف»

عبد شمس

مصارحة

باب الضاد

باب الطآء

اطّلاع

باب الظآء

باب العين

عمر اللّه

عنكبوت

«عام» سال

معاويه

باب الغين

«غارب»

«غراب»

«غربيب»

هلك فىّ رجلان محبّ غال و مبغض قال

باب الفاء

فناء دار

باب القاف

قرقيسيا

قهرمان

لا و الذى امسينا منه فى غبر ليلة دهماء تكشر عن يوم اغرّ ما كان كذا و كذا»

باب اللّام

لوءلوء

اللجّاجة تسلّ الرأى»

باب الميم

«مشجه خلطه»

ملائكه

باب النون

انتضاء

باب الهاء

يهوديّه

باب الواو

باب الياء

١٠٠٠ ص

١٠٠١ ص

١٠٠٢ ص

١٠٠٣ ص

١٠٠٤ ص

١٠٠٥ ص

١٠٠٦ ص

١٠٠٧ ص

١٠٠٨ ص

١٠٠٩ ص

١٠١٠ ص

١٠١١ ص

١٠١٢ ص

١٠١٣ ص

١٠١٤ ص

١٠١٥ ص

١٠١٦ ص

١٠١٧ ص

١٠١٨ ص

١٠١٩ ص

١٠٢٠ ص

١٠٢١ ص

١٠٢٢ ص

١٠٢٣ ص

١٠٢٤ ص

١٠٢٥ ص

١٠٢٦ ص

١٠٢٧ ص

١٠٢٨ ص

١٠٢٩ ص

١٠٣٠ ص

١٠٣١ ص

١٠٣٢ ص

١٠٣٣ ص

١٠٣٤ ص

١٠٣٥ ص

١٠٣٦ ص

١٠٣٧ ص

١٠٣٨ ص

١٠٣٩ ص

١٠٤٠ ص

١٠٤١ ص

١٠٤٢ ص

١٠٤٣ ص

١٠٤٤ ص

١٠٤٥ ص

١٠٤٦ ص

١٠٤٧ ص

١٠٤٨ ص

١٠٤٩ ص

١٠٥٠ ص

١٠٥١ ص

١٠٥٢ ص

١٠٥٣ ص

١٠٥٤ ص

١٠٥٥ ص

١٠٥٦ ص

١٠٥٧ ص

١٠٥٨ ص

١٠٥٩ ص

١٠٦٠ ص

١٠٦١ ص

١٠٦٢ ص

١٠٦٣ ص

١٠٦٤ ص

١٠٦٥ ص

١٠٦٦ ص

١٠٦٧ ص

١٠٦٨ ص

١٠٦٩ ص

١٠٧٠ ص

١٠٧١ ص

١٠٧٢ ص

١٠٧٣ ص

١٠٧٤ ص

١٠٧٥ ص

١٠٧٦ ص

١٠٧٧ ص

١٠٧٨ ص

١٠٧٩ ص

١٠٨٠ ص

١٠٨١ ص

١٠٨٢ ص

١٠٨٣ ص

١٠٨٤ ص

١٠٨٥ ص

١٠٨٦ ص

١٠٨٧ ص

١٠٨٨ ص

١٠٨٩ ص

١٠٩٠ ص

١٠٩١ ص

١٠٩٢ ص

١٠٩٣ ص

١٠٩٤ ص

١٠٩٥ ص

١٠٩٦ ص

١٠٩٧ ص

١٠٩٨ ص

١٠٩٩ ص

١١٠٠ ص

١١٠١ ص

١١٠٢ ص

١١٠٣ ص

١١٠٤ ص

١١٠٥ ص

١١٠٦ ص

١١٠٧ ص

١١٠٨ ص

١١٠٩ ص

١١١٠ ص

١١١١ ص

١١١٢ ص

١١١٣ ص

١١١٤ ص

١١١٥ ص

١١١٦ ص

١١١٧ ص

١١١٨ ص

١١١٩ ص

١١٢٠ ص

١١٢١ ص

١١٢٢ ص

١١٢٣ ص

١١٢٤ ص

١١٢٥ ص

١١٢٦ ص

١١٢٧ ص

١١٢٨ ص

١١٢٩ ص

١١٣٠ ص

١١٣١ ص

١١٣٢ ص

١١٣٣ ص

١١٣٤ ص

١١٣٥ ص

١١٣٦ ص

١١٣٧ ص

١١٣٨ ص

١١٣٩ ص

١١٤٠ ص

١١٤١ ص

١١٤٢ ص

١١٤٣ ص

١١٤٤ ص

١١٤٥ ص

١١٤٦ ص

١١٤٧ ص

١١٤٨ ص

١١٤٩ ص

١١٥٠ ص

١١٥١ ص

١١٥٢ ص

١١٥٣ ص

١١٥٤ ص

١١٥٥ ص

١١٥٦ ص

١١٥٧ ص

١١٥٨ ص

١١٥٩ ص

١١٦٠ ص

١١٦١ ص

١١٦٢ ص

١١٦٣ ص

١١٦٤ ص

١١٦٥ ص

١١٦٦ ص

١١٦٧ ص

١١٦٨ ص

١١٦٩ ص

١١٧٠ ص

١١٧١ ص

١١٧٢ ص

١١٧٣ ص

١١٧٤ ص

١١٧٥ ص

١١٧٦ ص

١١٧٧ ص

مفردات نهج البلاغه - قرشی، سید علی اکبر - الصفحة ٥٩٣ - شرق

مى‌كند. و نيز فرموده: «لا شرف اعلى من الاسلام» حكمت ٣٧، «لا شرف كالعلم» حكمت ١٣ ١ «تشريف»: عظمت دادن. برترى دادن

«شرّف الله الكعبة» خداوند كعبه را عظمت داد

درباره اسلام فرموده: «فشرِّفوه اتّبعوه» خ ١٩٨ ٣١٤، اسلام را عظمت قائل شويد و از آن پيروى نمائيد. «استشراف»: راست شدن. درباره قربانى فرموده: «و من تمام الاضحيّة استشراف اذنها و سلامة عينها» خ ٥٣ ٩٠ استشراف را راست بودن (كامل بودن) و ٠.

تحقيق كردن معنى كرده‌اند، يعنى تحقيق كردن در سالم بودن گوش و چشمش، در اين صورت «سلامة» عطف است بر «اذنها» و در صورت اول عطف است بر «استشراف» در لغت آمده:

«استشرف الرجل: انتصب- الشاة تفقّدها لياخذها سالمة»

ذيل كلام معنى دوم را مى‌رساند. «شرائف» جمع شريف خ ٧٢ «مشرف»: محلى كه از آن بر چيزى اشراف و توجّه مى‌شود. درباره اسلام فرموده: «فهو ابلج المناهج و اوضح الولائح، مشرف المنار» خ ١٠٦ ١٥٣ اسلام نورانى و روشنترين راههاست. و واضحترين طريقه‌هاست. روشنائيش بلند و مرتفع است «منار دين» اعمال صالحه آن است اين جمله در خ ١٩٨ نيز آمده است، اين لفظ در شرح ابن ابى الحديد به صيغه، فاعل نقل شده است.

«مشرفيّه»: شمشيرى را گويند كه آنرا در مشارف شام يا مشارف يمن مى‌ساختند كه معروف بود و آن فقط يكبار در «نهج» آمده است، در جريان ترغيب مردم به جنگ اهل شام فرموده: شما اگر مى‌خواهيد تن به دشمن دهيد امّا من اينكار را نمى‌كنم مگر آنكه به كار بردن شمشير مشرّفى در ميان آيد كه استخوانهاى سرها را بر اندازد و بازوها و قدم‌ها را قطع و ساقط كند: «انت فكن ذات ان شئت فامَّا انا فو اللّه دون ان اعطى ذلك ضرب بالمشرفيّة تطير منه فراش الهام و تطيح السواعد و الاقدام» خ ٣٤ ٧٨.

شرق

(مثل قمر) و شروق: طلوع آفتاب. اشراق: روشن شدن و طلوع كردن. «مشرق»: محلّ طلوع شرق (مثل شرف) به معنى گلوگير شدن نيز آمده است گويند:

«شرق الرجل بريقه او بغير: غصّ» شخص با آب دهان يا با چيز ديگرى گلوگير