مفردات نهج البلاغه

باب الشين

شؤوبوب

«شباب»

شرّ و اذيّت

«اشفق منه خاف»

عبد شمس

مصارحة

باب الضاد

باب الطآء

اطّلاع

باب الظآء

باب العين

عمر اللّه

عنكبوت

«عام» سال

معاويه

باب الغين

«غارب»

«غراب»

«غربيب»

هلك فىّ رجلان محبّ غال و مبغض قال

باب الفاء

فناء دار

باب القاف

قرقيسيا

قهرمان

لا و الذى امسينا منه فى غبر ليلة دهماء تكشر عن يوم اغرّ ما كان كذا و كذا»

باب اللّام

لوءلوء

اللجّاجة تسلّ الرأى»

باب الميم

«مشجه خلطه»

ملائكه

باب النون

انتضاء

باب الهاء

يهوديّه

باب الواو

باب الياء

١٠٠٠ ص

١٠٠١ ص

١٠٠٢ ص

١٠٠٣ ص

١٠٠٤ ص

١٠٠٥ ص

١٠٠٦ ص

١٠٠٧ ص

١٠٠٨ ص

١٠٠٩ ص

١٠١٠ ص

١٠١١ ص

١٠١٢ ص

١٠١٣ ص

١٠١٤ ص

١٠١٥ ص

١٠١٦ ص

١٠١٧ ص

١٠١٨ ص

١٠١٩ ص

١٠٢٠ ص

١٠٢١ ص

١٠٢٢ ص

١٠٢٣ ص

١٠٢٤ ص

١٠٢٥ ص

١٠٢٦ ص

١٠٢٧ ص

١٠٢٨ ص

١٠٢٩ ص

١٠٣٠ ص

١٠٣١ ص

١٠٣٢ ص

١٠٣٣ ص

١٠٣٤ ص

١٠٣٥ ص

١٠٣٦ ص

١٠٣٧ ص

١٠٣٨ ص

١٠٣٩ ص

١٠٤٠ ص

١٠٤١ ص

١٠٤٢ ص

١٠٤٣ ص

١٠٤٤ ص

١٠٤٥ ص

١٠٤٦ ص

١٠٤٧ ص

١٠٤٨ ص

١٠٤٩ ص

١٠٥٠ ص

١٠٥١ ص

١٠٥٢ ص

١٠٥٣ ص

١٠٥٤ ص

١٠٥٥ ص

١٠٥٦ ص

١٠٥٧ ص

١٠٥٨ ص

١٠٥٩ ص

١٠٦٠ ص

١٠٦١ ص

١٠٦٢ ص

١٠٦٣ ص

١٠٦٤ ص

١٠٦٥ ص

١٠٦٦ ص

١٠٦٧ ص

١٠٦٨ ص

١٠٦٩ ص

١٠٧٠ ص

١٠٧١ ص

١٠٧٢ ص

١٠٧٣ ص

١٠٧٤ ص

١٠٧٥ ص

١٠٧٦ ص

١٠٧٧ ص

١٠٧٨ ص

١٠٧٩ ص

١٠٨٠ ص

١٠٨١ ص

١٠٨٢ ص

١٠٨٣ ص

١٠٨٤ ص

١٠٨٥ ص

١٠٨٦ ص

١٠٨٧ ص

١٠٨٨ ص

١٠٨٩ ص

١٠٩٠ ص

١٠٩١ ص

١٠٩٢ ص

١٠٩٣ ص

١٠٩٤ ص

١٠٩٥ ص

١٠٩٦ ص

١٠٩٧ ص

١٠٩٨ ص

١٠٩٩ ص

١١٠٠ ص

١١٠١ ص

١١٠٢ ص

١١٠٣ ص

١١٠٤ ص

١١٠٥ ص

١١٠٦ ص

١١٠٧ ص

١١٠٨ ص

١١٠٩ ص

١١١٠ ص

١١١١ ص

١١١٢ ص

١١١٣ ص

١١١٤ ص

١١١٥ ص

١١١٦ ص

١١١٧ ص

١١١٨ ص

١١١٩ ص

١١٢٠ ص

١١٢١ ص

١١٢٢ ص

١١٢٣ ص

١١٢٤ ص

١١٢٥ ص

١١٢٦ ص

١١٢٧ ص

١١٢٨ ص

١١٢٩ ص

١١٣٠ ص

١١٣١ ص

١١٣٢ ص

١١٣٣ ص

١١٣٤ ص

١١٣٥ ص

١١٣٦ ص

١١٣٧ ص

١١٣٨ ص

١١٣٩ ص

١١٤٠ ص

١١٤١ ص

١١٤٢ ص

١١٤٣ ص

١١٤٤ ص

١١٤٥ ص

١١٤٦ ص

١١٤٧ ص

١١٤٨ ص

١١٤٩ ص

١١٥٠ ص

١١٥١ ص

١١٥٢ ص

١١٥٣ ص

١١٥٤ ص

١١٥٥ ص

١١٥٦ ص

١١٥٧ ص

١١٥٨ ص

١١٥٩ ص

١١٦٠ ص

١١٦١ ص

١١٦٢ ص

١١٦٣ ص

١١٦٤ ص

١١٦٥ ص

١١٦٦ ص

١١٦٧ ص

١١٦٨ ص

١١٦٩ ص

١١٧٠ ص

١١٧١ ص

١١٧٢ ص

١١٧٣ ص

١١٧٤ ص

١١٧٥ ص

١١٧٦ ص

١١٧٧ ص

مفردات نهج البلاغه - قرشی، سید علی اکبر - الصفحة ٧٧٧ - «غربيب»

مجمع البيان فرموده: اصل غرب به معنى تباعد و «حدّ» است

مغرب: محلّ غروب.

«اغتراب» غربت و دورى از وطن موارد زيادى از آن در «نهج» آمده است در خ ٤ ٥١ فرموده: «غرب رأى امرء تخلّف عنّى ما شككت فى الحق مذاريته» دور از حق است رأى كسى كه از من تخلّف كرد، از آن وقت كه حق را يافته‌ام در آن شكى نكرده‌ام.

درباره مؤمن عارف فرموده: «فهو مغترب اذا اغترب الاسلام و ضرب بعسيب ذنبه» خ ١٨٢ ٢٦٣، يعنى او غريب است زمانى كه اسلام غريب باشد معنى اين جمله در «ذنب» گذشت و در حكمت ٥٦ فرموده: «الغنى فى الغربة وطن و الفقر فى الوطن غربة»

«غارب»

گردن. ما بين كوهان و گلوى شتر، همان محلى كه افسار مى‌اندازند، خطاب به دنيا فرموده: «اليك عنّى يا دنيا فحبلك على غاربك» نامه ٤٥ ٤١٩ از من دور شو اى دنيا، افسارت را بر گردنت انداخته‌ام و در عدم قبول خلافت فرمود: به خدائيكه دانه را شكافت و انسان را آفريد اگر حجت خدا تمام نمى‌شد افسار خلافت را به گردنش مى‌انداختم و آخرش را با كاسه اوّلش آب مى‌دادم: «لالقيت حبلها على غاربها و لسقيت آخرها بكأس اوّلها» خ ٣ ٥٠

مشارق مغارب زمين كه در خ ١٦٠ آمده روى زمين است.

«غراب»

كلاغ و آن دو بار در «نهج» آمده است، درباره اقسام موجودات كه حاكى از وسعت قدرت خداوند است فرموده: «و قدّر اقواتها و احصى اجناسها فهذا غراب و هدا عقاب و هذا حمام و هذا نعام» خ ١٨٥ ٢٧٢ روزى آنها را مقدّر كرده و انواع آنها را تا آخر شمرده است، اين كلاغ است و اين عقاب، اين كبوتر است و اين شتر مرغ.

درباره طاووس فرموده: «لما كان ذلك باعجب من مطاعمة الغراب» خ ١٦٥ ٢٣٧ كه در «طعم» گذشت

«غربيب»

(بر وزن عفريت): بسيار سياه جمع آن غرابيب است و اغلب در تأكيد به كار مى‌رود و فقط يكبار در «نهج» آمده است، در وصف رسول اللّه صلى الله‌