مفردات نهج البلاغه

باب الشين

شؤوبوب

«شباب»

شرّ و اذيّت

«اشفق منه خاف»

عبد شمس

مصارحة

باب الضاد

باب الطآء

اطّلاع

باب الظآء

باب العين

عمر اللّه

عنكبوت

«عام» سال

معاويه

باب الغين

«غارب»

«غراب»

«غربيب»

هلك فىّ رجلان محبّ غال و مبغض قال

باب الفاء

فناء دار

باب القاف

قرقيسيا

قهرمان

لا و الذى امسينا منه فى غبر ليلة دهماء تكشر عن يوم اغرّ ما كان كذا و كذا»

باب اللّام

لوءلوء

اللجّاجة تسلّ الرأى»

باب الميم

«مشجه خلطه»

ملائكه

باب النون

انتضاء

باب الهاء

يهوديّه

باب الواو

باب الياء

١٠٠٠ ص

١٠٠١ ص

١٠٠٢ ص

١٠٠٣ ص

١٠٠٤ ص

١٠٠٥ ص

١٠٠٦ ص

١٠٠٧ ص

١٠٠٨ ص

١٠٠٩ ص

١٠١٠ ص

١٠١١ ص

١٠١٢ ص

١٠١٣ ص

١٠١٤ ص

١٠١٥ ص

١٠١٦ ص

١٠١٧ ص

١٠١٨ ص

١٠١٩ ص

١٠٢٠ ص

١٠٢١ ص

١٠٢٢ ص

١٠٢٣ ص

١٠٢٤ ص

١٠٢٥ ص

١٠٢٦ ص

١٠٢٧ ص

١٠٢٨ ص

١٠٢٩ ص

١٠٣٠ ص

١٠٣١ ص

١٠٣٢ ص

١٠٣٣ ص

١٠٣٤ ص

١٠٣٥ ص

١٠٣٦ ص

١٠٣٧ ص

١٠٣٨ ص

١٠٣٩ ص

١٠٤٠ ص

١٠٤١ ص

١٠٤٢ ص

١٠٤٣ ص

١٠٤٤ ص

١٠٤٥ ص

١٠٤٦ ص

١٠٤٧ ص

١٠٤٨ ص

١٠٤٩ ص

١٠٥٠ ص

١٠٥١ ص

١٠٥٢ ص

١٠٥٣ ص

١٠٥٤ ص

١٠٥٥ ص

١٠٥٦ ص

١٠٥٧ ص

١٠٥٨ ص

١٠٥٩ ص

١٠٦٠ ص

١٠٦١ ص

١٠٦٢ ص

١٠٦٣ ص

١٠٦٤ ص

١٠٦٥ ص

١٠٦٦ ص

١٠٦٧ ص

١٠٦٨ ص

١٠٦٩ ص

١٠٧٠ ص

١٠٧١ ص

١٠٧٢ ص

١٠٧٣ ص

١٠٧٤ ص

١٠٧٥ ص

١٠٧٦ ص

١٠٧٧ ص

١٠٧٨ ص

١٠٧٩ ص

١٠٨٠ ص

١٠٨١ ص

١٠٨٢ ص

١٠٨٣ ص

١٠٨٤ ص

١٠٨٥ ص

١٠٨٦ ص

١٠٨٧ ص

١٠٨٨ ص

١٠٨٩ ص

١٠٩٠ ص

١٠٩١ ص

١٠٩٢ ص

١٠٩٣ ص

١٠٩٤ ص

١٠٩٥ ص

١٠٩٦ ص

١٠٩٧ ص

١٠٩٨ ص

١٠٩٩ ص

١١٠٠ ص

١١٠١ ص

١١٠٢ ص

١١٠٣ ص

١١٠٤ ص

١١٠٥ ص

١١٠٦ ص

١١٠٧ ص

١١٠٨ ص

١١٠٩ ص

١١١٠ ص

١١١١ ص

١١١٢ ص

١١١٣ ص

١١١٤ ص

١١١٥ ص

١١١٦ ص

١١١٧ ص

١١١٨ ص

١١١٩ ص

١١٢٠ ص

١١٢١ ص

١١٢٢ ص

١١٢٣ ص

١١٢٤ ص

١١٢٥ ص

١١٢٦ ص

١١٢٧ ص

١١٢٨ ص

١١٢٩ ص

١١٣٠ ص

١١٣١ ص

١١٣٢ ص

١١٣٣ ص

١١٣٤ ص

١١٣٥ ص

١١٣٦ ص

١١٣٧ ص

١١٣٨ ص

١١٣٩ ص

١١٤٠ ص

١١٤١ ص

١١٤٢ ص

١١٤٣ ص

١١٤٤ ص

١١٤٥ ص

١١٤٦ ص

١١٤٧ ص

١١٤٨ ص

١١٤٩ ص

١١٥٠ ص

١١٥١ ص

١١٥٢ ص

١١٥٣ ص

١١٥٤ ص

١١٥٥ ص

١١٥٦ ص

١١٥٧ ص

١١٥٨ ص

١١٥٩ ص

١١٦٠ ص

١١٦١ ص

١١٦٢ ص

١١٦٣ ص

١١٦٤ ص

١١٦٥ ص

١١٦٦ ص

١١٦٧ ص

١١٦٨ ص

١١٦٩ ص

١١٧٠ ص

١١٧١ ص

١١٧٢ ص

١١٧٣ ص

١١٧٤ ص

١١٧٥ ص

١١٧٦ ص

١١٧٧ ص

مفردات نهج البلاغه - قرشی، سید علی اکبر - الصفحة ٧٥٠ - عمر

حكمت ٣٢٦ فرموده: «العمر الذى اعذر اللّه فيه الى ابن آدم ستّون سنة» كه در «ستّة» گذشت

عمره

عمل مستقل عبادى است و آن عبارت است از احرام و طواف بيت و نماز طواف و سعى بين صفا و مروه و تقصير، و طواف نساء و نماز آن «اعتمار» عمره انجام دادن است چنانكه فرموده: «و حجّ البيت و اعتماره فانّهما ينفيان الفقر و يرحضان الذنب» خ ١١٠ ١٦٣ حج و عمره فقر را از بين مى‌برد و گناه را مى‌شويند «عمره و اعتمار» يكدفعه بيشتر در «نهج» نيامده است

عمر اللّه

قسم است به خدا يعنى: سوگند به دوام و بقاء خدا و آن چند دفعه در «نهج» آمده است در خطبه شقشقيّه فرموده: «فمنى الناس لعمر اللّه بخبط و شماس و تلّون و اعتراض» خ ٣ ٤٩، به خدا سوگند مردم مبتلا شدند به سركشى و انحراف و دگرگونى و رفتن در غير راه راست

«لعمرى» را قسم به حياتم يا قسم به دينم معنى كرده‌اند، چنانكه در جاهاى متعدد در «نهج» آمده است.

عمر

عمر بن الخطّاب. نامش سه بار در «نهج» آمده است، يكى در آنجا كه به زياد بن ابيه مى‌نويسد: ابو سفيان در زمان عمر درباره تو چيزى مى‌گفت كه با آن نسبى ثابت نمى‌شود.

توضيح آنكه: روزيكه زياد بن ابيه در حضور عمر بن الخطاب در گزارشى خوب سخن گفت حاضران سخن گفتن او را تحسين كردند، ابو سفيان گفت: اگر از عمر نمى‌ترسيدم مى‌گفتم كدام كس او را در رحم مادرش گذاشته است يعنى: من با مادر او زنا كرده‌ام و او متولّد شده است: «انّى اعلم من وضعه فى رحم امّه» به هر حال امام صلوات اللّه عليه شنيد كه معاويه به زياد نامه مى‌نويسد و او را به طرف خود مى‌خواند، حضرت پس از بر حذر داشتن او از معاويه، به وى چنين نوشت: «و قد كان من ابى سفيان فى زمن عمر بن الخطّاب فلتة من حديث النفس و نزغة من نزغات الشيطان لا يثبت بها نسب» نامه ٤٤ ٤١٦، از ابو سفيان در زمان عمر بن الخطاب از خاطره‌ايكه داشت سخنى سرزد كه خطاى زبان و وسوسه شيطان بود، با