مفردات نهج البلاغه

باب الشين

شؤوبوب

«شباب»

شرّ و اذيّت

«اشفق منه خاف»

عبد شمس

مصارحة

باب الضاد

باب الطآء

اطّلاع

باب الظآء

باب العين

عمر اللّه

عنكبوت

«عام» سال

معاويه

باب الغين

«غارب»

«غراب»

«غربيب»

هلك فىّ رجلان محبّ غال و مبغض قال

باب الفاء

فناء دار

باب القاف

قرقيسيا

قهرمان

لا و الذى امسينا منه فى غبر ليلة دهماء تكشر عن يوم اغرّ ما كان كذا و كذا»

باب اللّام

لوءلوء

اللجّاجة تسلّ الرأى»

باب الميم

«مشجه خلطه»

ملائكه

باب النون

انتضاء

باب الهاء

يهوديّه

باب الواو

باب الياء

١٠٠٠ ص

١٠٠١ ص

١٠٠٢ ص

١٠٠٣ ص

١٠٠٤ ص

١٠٠٥ ص

١٠٠٦ ص

١٠٠٧ ص

١٠٠٨ ص

١٠٠٩ ص

١٠١٠ ص

١٠١١ ص

١٠١٢ ص

١٠١٣ ص

١٠١٤ ص

١٠١٥ ص

١٠١٦ ص

١٠١٧ ص

١٠١٨ ص

١٠١٩ ص

١٠٢٠ ص

١٠٢١ ص

١٠٢٢ ص

١٠٢٣ ص

١٠٢٤ ص

١٠٢٥ ص

١٠٢٦ ص

١٠٢٧ ص

١٠٢٨ ص

١٠٢٩ ص

١٠٣٠ ص

١٠٣١ ص

١٠٣٢ ص

١٠٣٣ ص

١٠٣٤ ص

١٠٣٥ ص

١٠٣٦ ص

١٠٣٧ ص

١٠٣٨ ص

١٠٣٩ ص

١٠٤٠ ص

١٠٤١ ص

١٠٤٢ ص

١٠٤٣ ص

١٠٤٤ ص

١٠٤٥ ص

١٠٤٦ ص

١٠٤٧ ص

١٠٤٨ ص

١٠٤٩ ص

١٠٥٠ ص

١٠٥١ ص

١٠٥٢ ص

١٠٥٣ ص

١٠٥٤ ص

١٠٥٥ ص

١٠٥٦ ص

١٠٥٧ ص

١٠٥٨ ص

١٠٥٩ ص

١٠٦٠ ص

١٠٦١ ص

١٠٦٢ ص

١٠٦٣ ص

١٠٦٤ ص

١٠٦٥ ص

١٠٦٦ ص

١٠٦٧ ص

١٠٦٨ ص

١٠٦٩ ص

١٠٧٠ ص

١٠٧١ ص

١٠٧٢ ص

١٠٧٣ ص

١٠٧٤ ص

١٠٧٥ ص

١٠٧٦ ص

١٠٧٧ ص

١٠٧٨ ص

١٠٧٩ ص

١٠٨٠ ص

١٠٨١ ص

١٠٨٢ ص

١٠٨٣ ص

١٠٨٤ ص

١٠٨٥ ص

١٠٨٦ ص

١٠٨٧ ص

١٠٨٨ ص

١٠٨٩ ص

١٠٩٠ ص

١٠٩١ ص

١٠٩٢ ص

١٠٩٣ ص

١٠٩٤ ص

١٠٩٥ ص

١٠٩٦ ص

١٠٩٧ ص

١٠٩٨ ص

١٠٩٩ ص

١١٠٠ ص

١١٠١ ص

١١٠٢ ص

١١٠٣ ص

١١٠٤ ص

١١٠٥ ص

١١٠٦ ص

١١٠٧ ص

١١٠٨ ص

١١٠٩ ص

١١١٠ ص

١١١١ ص

١١١٢ ص

١١١٣ ص

١١١٤ ص

١١١٥ ص

١١١٦ ص

١١١٧ ص

١١١٨ ص

١١١٩ ص

١١٢٠ ص

١١٢١ ص

١١٢٢ ص

١١٢٣ ص

١١٢٤ ص

١١٢٥ ص

١١٢٦ ص

١١٢٧ ص

١١٢٨ ص

١١٢٩ ص

١١٣٠ ص

١١٣١ ص

١١٣٢ ص

١١٣٣ ص

١١٣٤ ص

١١٣٥ ص

١١٣٦ ص

١١٣٧ ص

١١٣٨ ص

١١٣٩ ص

١١٤٠ ص

١١٤١ ص

١١٤٢ ص

١١٤٣ ص

١١٤٤ ص

١١٤٥ ص

١١٤٦ ص

١١٤٧ ص

١١٤٨ ص

١١٤٩ ص

١١٥٠ ص

١١٥١ ص

١١٥٢ ص

١١٥٣ ص

١١٥٤ ص

١١٥٥ ص

١١٥٦ ص

١١٥٧ ص

١١٥٨ ص

١١٥٩ ص

١١٦٠ ص

١١٦١ ص

١١٦٢ ص

١١٦٣ ص

١١٦٤ ص

١١٦٥ ص

١١٦٦ ص

١١٦٧ ص

١١٦٨ ص

١١٦٩ ص

١١٧٠ ص

١١٧١ ص

١١٧٢ ص

١١٧٣ ص

١١٧٤ ص

١١٧٥ ص

١١٧٦ ص

١١٧٧ ص

مفردات نهج البلاغه - قرشی، سید علی اکبر - الصفحة ٧٨٢ - غشّ

اغراء» نامه ٥٣ ٤٣٥ آنكس كه ستايش مردم او را سبك و خودبين نكند و تشويق او را منحرف سازد

غزر

غزر و غزارت: كثرت و زيادت. و آن فقط يكبار در «نهج» آمده است، درباره اسلام فرموده: «ثمّ انّ هذا الاسلام... ينابيع غزرت عيونها و مصابيح شبّت نيرانها» خ ١٩٨ ٣١٤ اين اسلام مخازنى است كه چشمه‌هايش پر آب است و چراغهائى است كه انوارش بلند است

غزو

رفتن به طرف دشمن براى جنگ «غزوه» يك دفعه جنگ «اغزار» فرستادن به جنگ، چهار مورد از آن در «نهج» يافته است، در مذمّت ياران اين حقيقت را فرمود: «و الله ما غزى قوم قطّ فى عقر ديارهم الّا ذلّوا» خ ٢٧ ٦٩، به خدا قسم هيچ قومى در وسط ديارشان مورد جنگ واقع نشده‌اند مگر آنكه ذليل گشته‌اند

غسق

شدت ظلمت و يا تاريكى اوّل شب و آن دو بار در «نهج» آمده است: «الحمد لله كلّما وقب ليل و غسق و الحمد لله كلّما لاح نجم و خفق» خ ٤٨ ٨٧ حمد خدا را هر وقت كه شب آيد و تاريك گردد، حمد خدا را هر وقت ستاره‌اى آشكار شود و غروب كند، دوّمى در «دجن» گذشت

غسل

(بر وزن عقل) شستن و بر وزن قفل اسم مصدر است و آن فقط دو بار در «نهج» آمده است، درباره نماز فرموده: «و شبّهها رسول الله- صلّى الله عليه و آله- بالحمّة تكون على باب الرجل فهو يغتسل منها فى اليوم و الليلة خمس مرّات» خ ١٩٩ ٣١٧ معنى آن در «حم» گذشت.

درباره تغسيل آن حضرت فرموده: «و لقد ولّيت غسله ٦ و الملائكة اعوانى» خ ١٩٧ ٣١١ من به غسل آن مأمور شدم در حالى كه ملائكه ياوران من بودند

غشّ

به فتح اول خيانت كردن و به كسر اوّل: خيانت، آن در واقع عدم خير خواهى و نشان دادن غير مصلحت است. «غاشّ» خائن. مواردى از آن در «نهج» آمده است، در حكمت ٢٨١ فرموده: «و لا يغشّ العقل من استنصحه» هر كس‌