مفردات نهج البلاغه

باب الشين

شؤوبوب

«شباب»

شرّ و اذيّت

«اشفق منه خاف»

عبد شمس

مصارحة

باب الضاد

باب الطآء

اطّلاع

باب الظآء

باب العين

عمر اللّه

عنكبوت

«عام» سال

معاويه

باب الغين

«غارب»

«غراب»

«غربيب»

هلك فىّ رجلان محبّ غال و مبغض قال

باب الفاء

فناء دار

باب القاف

قرقيسيا

قهرمان

لا و الذى امسينا منه فى غبر ليلة دهماء تكشر عن يوم اغرّ ما كان كذا و كذا»

باب اللّام

لوءلوء

اللجّاجة تسلّ الرأى»

باب الميم

«مشجه خلطه»

ملائكه

باب النون

انتضاء

باب الهاء

يهوديّه

باب الواو

باب الياء

١٠٠٠ ص

١٠٠١ ص

١٠٠٢ ص

١٠٠٣ ص

١٠٠٤ ص

١٠٠٥ ص

١٠٠٦ ص

١٠٠٧ ص

١٠٠٨ ص

١٠٠٩ ص

١٠١٠ ص

١٠١١ ص

١٠١٢ ص

١٠١٣ ص

١٠١٤ ص

١٠١٥ ص

١٠١٦ ص

١٠١٧ ص

١٠١٨ ص

١٠١٩ ص

١٠٢٠ ص

١٠٢١ ص

١٠٢٢ ص

١٠٢٣ ص

١٠٢٤ ص

١٠٢٥ ص

١٠٢٦ ص

١٠٢٧ ص

١٠٢٨ ص

١٠٢٩ ص

١٠٣٠ ص

١٠٣١ ص

١٠٣٢ ص

١٠٣٣ ص

١٠٣٤ ص

١٠٣٥ ص

١٠٣٦ ص

١٠٣٧ ص

١٠٣٨ ص

١٠٣٩ ص

١٠٤٠ ص

١٠٤١ ص

١٠٤٢ ص

١٠٤٣ ص

١٠٤٤ ص

١٠٤٥ ص

١٠٤٦ ص

١٠٤٧ ص

١٠٤٨ ص

١٠٤٩ ص

١٠٥٠ ص

١٠٥١ ص

١٠٥٢ ص

١٠٥٣ ص

١٠٥٤ ص

١٠٥٥ ص

١٠٥٦ ص

١٠٥٧ ص

١٠٥٨ ص

١٠٥٩ ص

١٠٦٠ ص

١٠٦١ ص

١٠٦٢ ص

١٠٦٣ ص

١٠٦٤ ص

١٠٦٥ ص

١٠٦٦ ص

١٠٦٧ ص

١٠٦٨ ص

١٠٦٩ ص

١٠٧٠ ص

١٠٧١ ص

١٠٧٢ ص

١٠٧٣ ص

١٠٧٤ ص

١٠٧٥ ص

١٠٧٦ ص

١٠٧٧ ص

١٠٧٨ ص

١٠٧٩ ص

١٠٨٠ ص

١٠٨١ ص

١٠٨٢ ص

١٠٨٣ ص

١٠٨٤ ص

١٠٨٥ ص

١٠٨٦ ص

١٠٨٧ ص

١٠٨٨ ص

١٠٨٩ ص

١٠٩٠ ص

١٠٩١ ص

١٠٩٢ ص

١٠٩٣ ص

١٠٩٤ ص

١٠٩٥ ص

١٠٩٦ ص

١٠٩٧ ص

١٠٩٨ ص

١٠٩٩ ص

١١٠٠ ص

١١٠١ ص

١١٠٢ ص

١١٠٣ ص

١١٠٤ ص

١١٠٥ ص

١١٠٦ ص

١١٠٧ ص

١١٠٨ ص

١١٠٩ ص

١١١٠ ص

١١١١ ص

١١١٢ ص

١١١٣ ص

١١١٤ ص

١١١٥ ص

١١١٦ ص

١١١٧ ص

١١١٨ ص

١١١٩ ص

١١٢٠ ص

١١٢١ ص

١١٢٢ ص

١١٢٣ ص

١١٢٤ ص

١١٢٥ ص

١١٢٦ ص

١١٢٧ ص

١١٢٨ ص

١١٢٩ ص

١١٣٠ ص

١١٣١ ص

١١٣٢ ص

١١٣٣ ص

١١٣٤ ص

١١٣٥ ص

١١٣٦ ص

١١٣٧ ص

١١٣٨ ص

١١٣٩ ص

١١٤٠ ص

١١٤١ ص

١١٤٢ ص

١١٤٣ ص

١١٤٤ ص

١١٤٥ ص

١١٤٦ ص

١١٤٧ ص

١١٤٨ ص

١١٤٩ ص

١١٥٠ ص

١١٥١ ص

١١٥٢ ص

١١٥٣ ص

١١٥٤ ص

١١٥٥ ص

١١٥٦ ص

١١٥٧ ص

١١٥٨ ص

١١٥٩ ص

١١٦٠ ص

١١٦١ ص

١١٦٢ ص

١١٦٣ ص

١١٦٤ ص

١١٦٥ ص

١١٦٦ ص

١١٦٧ ص

١١٦٨ ص

١١٦٩ ص

١١٧٠ ص

١١٧١ ص

١١٧٢ ص

١١٧٣ ص

١١٧٤ ص

١١٧٥ ص

١١٧٦ ص

١١٧٧ ص

مفردات نهج البلاغه - قرشی، سید علی اکبر - الصفحة ١٠١٥ - نجع

آشكار شده است

نجر

(مثل عقل) پايه، ريشه، اساس. آن فقط يك بار در «نهج» آمده است. درباره ايّام جاهليّت فرموده: «و الناس فى فتن قد انجذم فيها حبل الدين... و اختلف النجر و تشتّت الامر» خ ٢ ٤٦، مردم در فتنه‌هائى بودند كه در آن، ريسمان دين پاره شده و ريشه‌ها مختلف گشته و كارها پراكنده شده بود، يعنى هر كس مردم را به اصلى و مكتبى مى‌خواند و مى‌گفت كه آن حق است

نجز

انجاز وعده، وفا كردن به آن است انجاز حاجت، بر آوردن حاجت است. نجز: مثل عقل حاضر شدن و رسيدن وعده است و مثل شرف منقضى و تمام شدن مى‌باشد، پنج مورد از آن در «نهج» آمده است.

به عمر بن الخطاب مى‌گويد: «و نحن على موعود من الله و الله منجز وعده و ناصر جنده» خ ١٤٦ ما در وعده خدا (بر گسترش اسلام) هستيم، خداوند به وعده خود وفا كننده و به لشكر خود يارى‌كننده است، در رابطه با بعثت رسول خدا ٦ فرموده: «الى ان بعث الله محمدا ٦ لا نجاز عدته و اتمام نبوّته...» خ ١ ٤٤، تا آنكه خدا آن حضرت را بر انگيخت براى وفا به وعده خود و اتمام حلقه نبوّت و رسالت.

درباره عذاب برزخ فرموده: «و اعظم ما هنالك بليّة نزول الحميم... لا فترة مريحة و لا دعة مزيحة و لا قوّة حاجزة و لا موتة ناجزة» خ ٨٣ ١١٣، بزرگترين بلا در آن، نزول آب جوشان است، نه فترت و قطع عذاب هست كه راحت دهنده باشد و نه ترك شدنى هست كه عذاب را از بين ببرد و نه قدرتى هست كه از عذاب باز دارد و نه مرگى وجود دارد كه قطع كننده و تمام كننده آن طور زندگى باشد

نجع

(مثل عقل) و نجوع: گوارا شدن و مفيد شدن طعام، نجع دواء، مؤثر بودن و ظهور اثر آن است «نجعة» به ضم اوّل طلب آب و علف، در محلّ آن است، دو مورد از اين ماده در «نهج» آمده است، چنانكه فرمايد: «و احذّركم الدنيا فانها منزل قلعة و ليست بدار نجعة قد تزيّنت بغرورها و غرّت بزينتها» خ ١١٣ ١٦٧، شما را از دنيا بر حذر مى‌دارم كه آن خانه كوچ است نه خانه‌ايكه محل آب و طعام