مفردات نهج البلاغه

باب الشين

شؤوبوب

«شباب»

شرّ و اذيّت

«اشفق منه خاف»

عبد شمس

مصارحة

باب الضاد

باب الطآء

اطّلاع

باب الظآء

باب العين

عمر اللّه

عنكبوت

«عام» سال

معاويه

باب الغين

«غارب»

«غراب»

«غربيب»

هلك فىّ رجلان محبّ غال و مبغض قال

باب الفاء

فناء دار

باب القاف

قرقيسيا

قهرمان

لا و الذى امسينا منه فى غبر ليلة دهماء تكشر عن يوم اغرّ ما كان كذا و كذا»

باب اللّام

لوءلوء

اللجّاجة تسلّ الرأى»

باب الميم

«مشجه خلطه»

ملائكه

باب النون

انتضاء

باب الهاء

يهوديّه

باب الواو

باب الياء

١٠٠٠ ص

١٠٠١ ص

١٠٠٢ ص

١٠٠٣ ص

١٠٠٤ ص

١٠٠٥ ص

١٠٠٦ ص

١٠٠٧ ص

١٠٠٨ ص

١٠٠٩ ص

١٠١٠ ص

١٠١١ ص

١٠١٢ ص

١٠١٣ ص

١٠١٤ ص

١٠١٥ ص

١٠١٦ ص

١٠١٧ ص

١٠١٨ ص

١٠١٩ ص

١٠٢٠ ص

١٠٢١ ص

١٠٢٢ ص

١٠٢٣ ص

١٠٢٤ ص

١٠٢٥ ص

١٠٢٦ ص

١٠٢٧ ص

١٠٢٨ ص

١٠٢٩ ص

١٠٣٠ ص

١٠٣١ ص

١٠٣٢ ص

١٠٣٣ ص

١٠٣٤ ص

١٠٣٥ ص

١٠٣٦ ص

١٠٣٧ ص

١٠٣٨ ص

١٠٣٩ ص

١٠٤٠ ص

١٠٤١ ص

١٠٤٢ ص

١٠٤٣ ص

١٠٤٤ ص

١٠٤٥ ص

١٠٤٦ ص

١٠٤٧ ص

١٠٤٨ ص

١٠٤٩ ص

١٠٥٠ ص

١٠٥١ ص

١٠٥٢ ص

١٠٥٣ ص

١٠٥٤ ص

١٠٥٥ ص

١٠٥٦ ص

١٠٥٧ ص

١٠٥٨ ص

١٠٥٩ ص

١٠٦٠ ص

١٠٦١ ص

١٠٦٢ ص

١٠٦٣ ص

١٠٦٤ ص

١٠٦٥ ص

١٠٦٦ ص

١٠٦٧ ص

١٠٦٨ ص

١٠٦٩ ص

١٠٧٠ ص

١٠٧١ ص

١٠٧٢ ص

١٠٧٣ ص

١٠٧٤ ص

١٠٧٥ ص

١٠٧٦ ص

١٠٧٧ ص

١٠٧٨ ص

١٠٧٩ ص

١٠٨٠ ص

١٠٨١ ص

١٠٨٢ ص

١٠٨٣ ص

١٠٨٤ ص

١٠٨٥ ص

١٠٨٦ ص

١٠٨٧ ص

١٠٨٨ ص

١٠٨٩ ص

١٠٩٠ ص

١٠٩١ ص

١٠٩٢ ص

١٠٩٣ ص

١٠٩٤ ص

١٠٩٥ ص

١٠٩٦ ص

١٠٩٧ ص

١٠٩٨ ص

١٠٩٩ ص

١١٠٠ ص

١١٠١ ص

١١٠٢ ص

١١٠٣ ص

١١٠٤ ص

١١٠٥ ص

١١٠٦ ص

١١٠٧ ص

١١٠٨ ص

١١٠٩ ص

١١١٠ ص

١١١١ ص

١١١٢ ص

١١١٣ ص

١١١٤ ص

١١١٥ ص

١١١٦ ص

١١١٧ ص

١١١٨ ص

١١١٩ ص

١١٢٠ ص

١١٢١ ص

١١٢٢ ص

١١٢٣ ص

١١٢٤ ص

١١٢٥ ص

١١٢٦ ص

١١٢٧ ص

١١٢٨ ص

١١٢٩ ص

١١٣٠ ص

١١٣١ ص

١١٣٢ ص

١١٣٣ ص

١١٣٤ ص

١١٣٥ ص

١١٣٦ ص

١١٣٧ ص

١١٣٨ ص

١١٣٩ ص

١١٤٠ ص

١١٤١ ص

١١٤٢ ص

١١٤٣ ص

١١٤٤ ص

١١٤٥ ص

١١٤٦ ص

١١٤٧ ص

١١٤٨ ص

١١٤٩ ص

١١٥٠ ص

١١٥١ ص

١١٥٢ ص

١١٥٣ ص

١١٥٤ ص

١١٥٥ ص

١١٥٦ ص

١١٥٧ ص

١١٥٨ ص

١١٥٩ ص

١١٦٠ ص

١١٦١ ص

١١٦٢ ص

١١٦٣ ص

١١٦٤ ص

١١٦٥ ص

١١٦٦ ص

١١٦٧ ص

١١٦٨ ص

١١٦٩ ص

١١٧٠ ص

١١٧١ ص

١١٧٢ ص

١١٧٣ ص

١١٧٤ ص

١١٧٥ ص

١١٧٦ ص

١١٧٧ ص

مفردات نهج البلاغه - قرشی، سید علی اکبر - الصفحة ١٠٩٣ - هدى

مستهدلة» خ ١٦١، ميوه‌هاى آن آويزان شده است.

هدم

شكستن. مثل كوبيدن و خراب كردن ساختمانى:

«هدم البناء هدما نقضه و اسقطه»

بعد در هر شكستن و خراب كردن بكار رفته است، مواردى از آن در نهج آمده است. چنانكه فرموده: «الخلاف يهدم الرأى» حكمت ٢١٥ اختلاف رأى آدمى را مى‌شكند و از بين مى‌برد. درباره قبول امامت به اهل مصر مى‌نويسد: «فخشيت ان لم انصر الاسلام و اهله ان ارى فيه ثلما او هدما...» نامه ٦٢ ٤٥١ ترسيدم كه اگر با قبول بيعت اسلام و مسلمين را يارى نكنم در دين شكاف يا انهدامى ببينم. و نيز فرموده: «الا فاذكروا هادم اللذّات» خ ٩٩، منظور از «هادم اللذّات» مرگ است «لبسنا اهدام البلى» خ ٢٢١ ٣٤٠ هدم (مثل جسر) به معنى لباس پوشيده يا لباس وصله‌دار جمع آن اهدام است يعنى لباسهاى پوسيدن پوشيديم.

هدن

(مثل عقل) آرام كردن كسى با سخن يا پيمانى، «هدون» آرام گرفتن «هدنه» صلح، سكون و آرامش و ترك يكديگر، دو مورد از آن در «نهج» آمده است، درباره قضاوت جاهل فرموده: «عاد فى اغباش الفتنة عم بما فى عقد الهدنة» خ ١٧ ٥٩ دونده است در ظلمتهاى فتنه و كور است در اين هدنه و آرامش، منظور از هدنه مهلت خداوندى و تأخير عقوبت است، درباره تحكيم صفين فرموده: «و انّما فعلت ذلك... لعلّ الله ان يصلح فى هذه الهدنة امر هذه الامة» خ ١٢٥ ١٨٢

هدى

(مثل عقل و قفل) و هدايت به معنى ارشاد و راهنمائى است از روى لطف و خير خواهى،

راغب گويد: «مِنْ دُونِ اللَّهِ فَاهْدُوهُمْ» از روى تحكّم است

«اهتداء» هدايت يافتن و قبول هدايت، موارد زيادى از آن در «نهج» آمده است.

درباره اهلبيت : فرموده: «بنا اهتديتم فى الظلماء و تسنّمتم ذروة العليا» خ ٤ ٥١ به وسيله ما اهل بيت از ظلمات شرك و كفر هدايت يافتيد و به درجه عالى ايمان و شرافت بالا رفتيد. هديّه: مؤنث هدىّ چيزى است كه به عنوان احترام به كسى داده شود «اهداء»