مفردات نهج البلاغه

باب الشين

شؤوبوب

«شباب»

شرّ و اذيّت

«اشفق منه خاف»

عبد شمس

مصارحة

باب الضاد

باب الطآء

اطّلاع

باب الظآء

باب العين

عمر اللّه

عنكبوت

«عام» سال

معاويه

باب الغين

«غارب»

«غراب»

«غربيب»

هلك فىّ رجلان محبّ غال و مبغض قال

باب الفاء

فناء دار

باب القاف

قرقيسيا

قهرمان

لا و الذى امسينا منه فى غبر ليلة دهماء تكشر عن يوم اغرّ ما كان كذا و كذا»

باب اللّام

لوءلوء

اللجّاجة تسلّ الرأى»

باب الميم

«مشجه خلطه»

ملائكه

باب النون

انتضاء

باب الهاء

يهوديّه

باب الواو

باب الياء

١٠٠٠ ص

١٠٠١ ص

١٠٠٢ ص

١٠٠٣ ص

١٠٠٤ ص

١٠٠٥ ص

١٠٠٦ ص

١٠٠٧ ص

١٠٠٨ ص

١٠٠٩ ص

١٠١٠ ص

١٠١١ ص

١٠١٢ ص

١٠١٣ ص

١٠١٤ ص

١٠١٥ ص

١٠١٦ ص

١٠١٧ ص

١٠١٨ ص

١٠١٩ ص

١٠٢٠ ص

١٠٢١ ص

١٠٢٢ ص

١٠٢٣ ص

١٠٢٤ ص

١٠٢٥ ص

١٠٢٦ ص

١٠٢٧ ص

١٠٢٨ ص

١٠٢٩ ص

١٠٣٠ ص

١٠٣١ ص

١٠٣٢ ص

١٠٣٣ ص

١٠٣٤ ص

١٠٣٥ ص

١٠٣٦ ص

١٠٣٧ ص

١٠٣٨ ص

١٠٣٩ ص

١٠٤٠ ص

١٠٤١ ص

١٠٤٢ ص

١٠٤٣ ص

١٠٤٤ ص

١٠٤٥ ص

١٠٤٦ ص

١٠٤٧ ص

١٠٤٨ ص

١٠٤٩ ص

١٠٥٠ ص

١٠٥١ ص

١٠٥٢ ص

١٠٥٣ ص

١٠٥٤ ص

١٠٥٥ ص

١٠٥٦ ص

١٠٥٧ ص

١٠٥٨ ص

١٠٥٩ ص

١٠٦٠ ص

١٠٦١ ص

١٠٦٢ ص

١٠٦٣ ص

١٠٦٤ ص

١٠٦٥ ص

١٠٦٦ ص

١٠٦٧ ص

١٠٦٨ ص

١٠٦٩ ص

١٠٧٠ ص

١٠٧١ ص

١٠٧٢ ص

١٠٧٣ ص

١٠٧٤ ص

١٠٧٥ ص

١٠٧٦ ص

١٠٧٧ ص

١٠٧٨ ص

١٠٧٩ ص

١٠٨٠ ص

١٠٨١ ص

١٠٨٢ ص

١٠٨٣ ص

١٠٨٤ ص

١٠٨٥ ص

١٠٨٦ ص

١٠٨٧ ص

١٠٨٨ ص

١٠٨٩ ص

١٠٩٠ ص

١٠٩١ ص

١٠٩٢ ص

١٠٩٣ ص

١٠٩٤ ص

١٠٩٥ ص

١٠٩٦ ص

١٠٩٧ ص

١٠٩٨ ص

١٠٩٩ ص

١١٠٠ ص

١١٠١ ص

١١٠٢ ص

١١٠٣ ص

١١٠٤ ص

١١٠٥ ص

١١٠٦ ص

١١٠٧ ص

١١٠٨ ص

١١٠٩ ص

١١١٠ ص

١١١١ ص

١١١٢ ص

١١١٣ ص

١١١٤ ص

١١١٥ ص

١١١٦ ص

١١١٧ ص

١١١٨ ص

١١١٩ ص

١١٢٠ ص

١١٢١ ص

١١٢٢ ص

١١٢٣ ص

١١٢٤ ص

١١٢٥ ص

١١٢٦ ص

١١٢٧ ص

١١٢٨ ص

١١٢٩ ص

١١٣٠ ص

١١٣١ ص

١١٣٢ ص

١١٣٣ ص

١١٣٤ ص

١١٣٥ ص

١١٣٦ ص

١١٣٧ ص

١١٣٨ ص

١١٣٩ ص

١١٤٠ ص

١١٤١ ص

١١٤٢ ص

١١٤٣ ص

١١٤٤ ص

١١٤٥ ص

١١٤٦ ص

١١٤٧ ص

١١٤٨ ص

١١٤٩ ص

١١٥٠ ص

١١٥١ ص

١١٥٢ ص

١١٥٣ ص

١١٥٤ ص

١١٥٥ ص

١١٥٦ ص

١١٥٧ ص

١١٥٨ ص

١١٥٩ ص

١١٦٠ ص

١١٦١ ص

١١٦٢ ص

١١٦٣ ص

١١٦٤ ص

١١٦٥ ص

١١٦٦ ص

١١٦٧ ص

١١٦٨ ص

١١٦٩ ص

١١٧٠ ص

١١٧١ ص

١١٧٢ ص

١١٧٣ ص

١١٧٤ ص

١١٧٥ ص

١١٧٦ ص

١١٧٧ ص

مفردات نهج البلاغه - قرشی، سید علی اکبر - الصفحة ١١٢١ - وجر

وثن

(مثل شرف) بت. جمع آن اوثان است خواه از سنگ باشد يا چوب و يا غير آن.

كلبى در كتاب الاصنام گويد: بت اگر به صورت انسان از چوب يا طلا يا نقره باشد آنرا صنم نامند و اگر از سنگ باشد آن را «وثن» گويند

بهر حال آن فقط يك بار در «نهج» آمده است چنانكه فرمايد: «فبعث الله محمدا ٦ بالحق ليخرج عباده من عبادة الاوثان الى عبادته» خ ١٤٧ ٢٠٤

وجب

وجوب به معنى ثبوت است، واجبات را بعلت ثابت العمل بودن واجب گفته‌اند، و نيز وجوب به معنى سقوط است گويند:

«وجب الحائط: سقط»

مواردى از آن در «نهج» آمده است.

در حكمت ٢٢٤ فرموده: «و باحتمال المؤن يجب السودد» با بر عهده گرفتن مؤنه و مخارج مردم، آقائى حتمى و ثابت مى‌شود، استيجاب به معنى استحقاق و سزاوار بودن است نظير: «و استوجب ثواب ما نوى من عمله» خ ١٩٠ ٢٨٣ يعنى مستحق ثواب نيّت خود شد. وجب، وجيب به معنى اضطراب قلب نيز آمده است مثل: «و تجب القلوب من مخافته» خ ١١٩ ١٧٦

وجد

(مثل عقل) جدة، وجد، وجود، وجدان به معنى پيدا كردن، رسيدن، دست يافتن، و غيره است، و آن در خدا به معنى علم آيد، درباره قيامت فرموده: «و ذلك يوم يجمع الله فيه الاوّلين و الآخرين... فاحسنهم حالا من وجد لقدميه موضعا» خ ١٠٢ ١٤٨

وجر

و جار (مثل رجال) سوراخ و لانه كفتار و نظير آن است و آن سه بار در «نهج» آمده است، در مذمّت اصحاب فرموده: «كلّما اطّل عليكم منسر من مناسر اهل الشام اغلق كلّ رجل منكم بابه و انجحر انجحار الضّبة فى جحرها و الضبع فى وجارها» خ ٦٩ ٩٩ هر وقت گوشه‌اى از لشكريان اهل شام بر شما روى آورد هر كس در خانه‌اش را مى‌بندد و داخل خانه‌اش مى‌شود مانند خزيدن سوسمار در سوراخش و كفتار در لانه‌اش همچنين است: «على الضّباب فى وجارها» در خ ١٥٥ ٢١٧، ضباب جمع ضبّ به معنى سوسمارها است.