مفردات نهج البلاغه

باب الشين

شؤوبوب

«شباب»

شرّ و اذيّت

«اشفق منه خاف»

عبد شمس

مصارحة

باب الضاد

باب الطآء

اطّلاع

باب الظآء

باب العين

عمر اللّه

عنكبوت

«عام» سال

معاويه

باب الغين

«غارب»

«غراب»

«غربيب»

هلك فىّ رجلان محبّ غال و مبغض قال

باب الفاء

فناء دار

باب القاف

قرقيسيا

قهرمان

لا و الذى امسينا منه فى غبر ليلة دهماء تكشر عن يوم اغرّ ما كان كذا و كذا»

باب اللّام

لوءلوء

اللجّاجة تسلّ الرأى»

باب الميم

«مشجه خلطه»

ملائكه

باب النون

انتضاء

باب الهاء

يهوديّه

باب الواو

باب الياء

١٠٠٠ ص

١٠٠١ ص

١٠٠٢ ص

١٠٠٣ ص

١٠٠٤ ص

١٠٠٥ ص

١٠٠٦ ص

١٠٠٧ ص

١٠٠٨ ص

١٠٠٩ ص

١٠١٠ ص

١٠١١ ص

١٠١٢ ص

١٠١٣ ص

١٠١٤ ص

١٠١٥ ص

١٠١٦ ص

١٠١٧ ص

١٠١٨ ص

١٠١٩ ص

١٠٢٠ ص

١٠٢١ ص

١٠٢٢ ص

١٠٢٣ ص

١٠٢٤ ص

١٠٢٥ ص

١٠٢٦ ص

١٠٢٧ ص

١٠٢٨ ص

١٠٢٩ ص

١٠٣٠ ص

١٠٣١ ص

١٠٣٢ ص

١٠٣٣ ص

١٠٣٤ ص

١٠٣٥ ص

١٠٣٦ ص

١٠٣٧ ص

١٠٣٨ ص

١٠٣٩ ص

١٠٤٠ ص

١٠٤١ ص

١٠٤٢ ص

١٠٤٣ ص

١٠٤٤ ص

١٠٤٥ ص

١٠٤٦ ص

١٠٤٧ ص

١٠٤٨ ص

١٠٤٩ ص

١٠٥٠ ص

١٠٥١ ص

١٠٥٢ ص

١٠٥٣ ص

١٠٥٤ ص

١٠٥٥ ص

١٠٥٦ ص

١٠٥٧ ص

١٠٥٨ ص

١٠٥٩ ص

١٠٦٠ ص

١٠٦١ ص

١٠٦٢ ص

١٠٦٣ ص

١٠٦٤ ص

١٠٦٥ ص

١٠٦٦ ص

١٠٦٧ ص

١٠٦٨ ص

١٠٦٩ ص

١٠٧٠ ص

١٠٧١ ص

١٠٧٢ ص

١٠٧٣ ص

١٠٧٤ ص

١٠٧٥ ص

١٠٧٦ ص

١٠٧٧ ص

١٠٧٨ ص

١٠٧٩ ص

١٠٨٠ ص

١٠٨١ ص

١٠٨٢ ص

١٠٨٣ ص

١٠٨٤ ص

١٠٨٥ ص

١٠٨٦ ص

١٠٨٧ ص

١٠٨٨ ص

١٠٨٩ ص

١٠٩٠ ص

١٠٩١ ص

١٠٩٢ ص

١٠٩٣ ص

١٠٩٤ ص

١٠٩٥ ص

١٠٩٦ ص

١٠٩٧ ص

١٠٩٨ ص

١٠٩٩ ص

١١٠٠ ص

١١٠١ ص

١١٠٢ ص

١١٠٣ ص

١١٠٤ ص

١١٠٥ ص

١١٠٦ ص

١١٠٧ ص

١١٠٨ ص

١١٠٩ ص

١١١٠ ص

١١١١ ص

١١١٢ ص

١١١٣ ص

١١١٤ ص

١١١٥ ص

١١١٦ ص

١١١٧ ص

١١١٨ ص

١١١٩ ص

١١٢٠ ص

١١٢١ ص

١١٢٢ ص

١١٢٣ ص

١١٢٤ ص

١١٢٥ ص

١١٢٦ ص

١١٢٧ ص

١١٢٨ ص

١١٢٩ ص

١١٣٠ ص

١١٣١ ص

١١٣٢ ص

١١٣٣ ص

١١٣٤ ص

١١٣٥ ص

١١٣٦ ص

١١٣٧ ص

١١٣٨ ص

١١٣٩ ص

١١٤٠ ص

١١٤١ ص

١١٤٢ ص

١١٤٣ ص

١١٤٤ ص

١١٤٥ ص

١١٤٦ ص

١١٤٧ ص

١١٤٨ ص

١١٤٩ ص

١١٥٠ ص

١١٥١ ص

١١٥٢ ص

١١٥٣ ص

١١٥٤ ص

١١٥٥ ص

١١٥٦ ص

١١٥٧ ص

١١٥٨ ص

١١٥٩ ص

١١٦٠ ص

١١٦١ ص

١١٦٢ ص

١١٦٣ ص

١١٦٤ ص

١١٦٥ ص

١١٦٦ ص

١١٦٧ ص

١١٦٨ ص

١١٦٩ ص

١١٧٠ ص

١١٧١ ص

١١٧٢ ص

١١٧٣ ص

١١٧٤ ص

١١٧٥ ص

١١٧٦ ص

١١٧٧ ص

مفردات نهج البلاغه - قرشی، سید علی اکبر - الصفحة ١٠٧٣ - نهنهه

نهل

(مثل شرف) و منهل: نوشيدن اوّل:

«نهلت الابل نهلا و منهلا: شربت اوّل الشرب»

چون شتر يك دفعه آب مى‌خورد و آنگاه از خوابگاه خود براى نوشيدن ديگر برمى‌گردد. و نيز به معنى تشنه شدن آيد و آن از اضداد است، منهل (مثل محشر). مورد آب خوردن و نوشيدن اوّل، مواردى از آن در «نهج» آمده است، درباره عباد الله الصالحين فرموده: «و ارتوى من عذب فرات سهلّت له موارده فشرب نهلا و سلك سبيلا جددا» خ ٨٧ ١١٨، گوئى منظور از «نهل» آن است حظّ خود را از عمل صالح چنان به دست آورد كه به عمل ثانى احتياج نشد، يعنى نوشيد و سيراب شد از آب شيرين و گوارائى كه مواردش بر او آسان شده بود، به يك بار نوشيد و در راهى كه محكم است (و قدم در آن به خاك فرو نمى‌رود) داخل شد و رفت، جدد (مثل شرف) زمين هموار و سخت كه راه رفتن در آن آسان است.

مناهل

محلهاى آب خوردن، چنانكه درباره قرآن فرموده: «و عيون لا ينضبها الماتحون و مناهل لا يغيضها الواردون» خ ١٩٨ ٣١٥، قرآن چشمه‌هائى است كه آب كشندگان آب آنرا ناقص نتوانند كرد، و محلهاى شراب است كه وارد شوندگان آبش را پائين نتوانند برد (نمى‌توانند ناقص و كم كنند)

نهم

(مثل عقل) گرسنگى: افراط در شهوت طعام. دو مورد از آن در «نهج» آمده است چنانكه فرمايد: «منهومان لا يشبعان طالب علم و طالب دنيا» حكمت ٤٥٧، دو نفر گرسنه سير نمى‌شوند، طالب علم و طالب دنيا. و نيز در حامل علم پيدا نكردن فرمود: «انّ هاهنا لعلما جما (و اشار بيده الى صدره) لو اصبت له حملة بلى اصبت لقنا غير مأمون عليه... او منهوما باللذّة سلس القياد للشهوة» حكمت ١٤٧ يعنى در سينه من دانشى است انباشته و متراكم، ايكاش براى آن حاملانى پيدا مى‌كردم، بلى پيدا كردم آدم زودفهمى كه ايمن نيست يا آدمى كه مفرط است در شهوت طعام و لذّت و بآسانى تسليم شهوت مى‌شود.

نهنهه

باز داشتن، گويند:

«نهنهه عن الشى‌ء: كفّه عنه و زجره»

اين لفظ دو بار در «نهج» آمده است، اوّل درباره طلحه كه مى‌گفت: خون عثمان را مى‌خواهم‌