مفردات نهج البلاغه

باب الشين

شؤوبوب

«شباب»

شرّ و اذيّت

«اشفق منه خاف»

عبد شمس

مصارحة

باب الضاد

باب الطآء

اطّلاع

باب الظآء

باب العين

عمر اللّه

عنكبوت

«عام» سال

معاويه

باب الغين

«غارب»

«غراب»

«غربيب»

هلك فىّ رجلان محبّ غال و مبغض قال

باب الفاء

فناء دار

باب القاف

قرقيسيا

قهرمان

لا و الذى امسينا منه فى غبر ليلة دهماء تكشر عن يوم اغرّ ما كان كذا و كذا»

باب اللّام

لوءلوء

اللجّاجة تسلّ الرأى»

باب الميم

«مشجه خلطه»

ملائكه

باب النون

انتضاء

باب الهاء

يهوديّه

باب الواو

باب الياء

١٠٠٠ ص

١٠٠١ ص

١٠٠٢ ص

١٠٠٣ ص

١٠٠٤ ص

١٠٠٥ ص

١٠٠٦ ص

١٠٠٧ ص

١٠٠٨ ص

١٠٠٩ ص

١٠١٠ ص

١٠١١ ص

١٠١٢ ص

١٠١٣ ص

١٠١٤ ص

١٠١٥ ص

١٠١٦ ص

١٠١٧ ص

١٠١٨ ص

١٠١٩ ص

١٠٢٠ ص

١٠٢١ ص

١٠٢٢ ص

١٠٢٣ ص

١٠٢٤ ص

١٠٢٥ ص

١٠٢٦ ص

١٠٢٧ ص

١٠٢٨ ص

١٠٢٩ ص

١٠٣٠ ص

١٠٣١ ص

١٠٣٢ ص

١٠٣٣ ص

١٠٣٤ ص

١٠٣٥ ص

١٠٣٦ ص

١٠٣٧ ص

١٠٣٨ ص

١٠٣٩ ص

١٠٤٠ ص

١٠٤١ ص

١٠٤٢ ص

١٠٤٣ ص

١٠٤٤ ص

١٠٤٥ ص

١٠٤٦ ص

١٠٤٧ ص

١٠٤٨ ص

١٠٤٩ ص

١٠٥٠ ص

١٠٥١ ص

١٠٥٢ ص

١٠٥٣ ص

١٠٥٤ ص

١٠٥٥ ص

١٠٥٦ ص

١٠٥٧ ص

١٠٥٨ ص

١٠٥٩ ص

١٠٦٠ ص

١٠٦١ ص

١٠٦٢ ص

١٠٦٣ ص

١٠٦٤ ص

١٠٦٥ ص

١٠٦٦ ص

١٠٦٧ ص

١٠٦٨ ص

١٠٦٩ ص

١٠٧٠ ص

١٠٧١ ص

١٠٧٢ ص

١٠٧٣ ص

١٠٧٤ ص

١٠٧٥ ص

١٠٧٦ ص

١٠٧٧ ص

١٠٧٨ ص

١٠٧٩ ص

١٠٨٠ ص

١٠٨١ ص

١٠٨٢ ص

١٠٨٣ ص

١٠٨٤ ص

١٠٨٥ ص

١٠٨٦ ص

١٠٨٧ ص

١٠٨٨ ص

١٠٨٩ ص

١٠٩٠ ص

١٠٩١ ص

١٠٩٢ ص

١٠٩٣ ص

١٠٩٤ ص

١٠٩٥ ص

١٠٩٦ ص

١٠٩٧ ص

١٠٩٨ ص

١٠٩٩ ص

١١٠٠ ص

١١٠١ ص

١١٠٢ ص

١١٠٣ ص

١١٠٤ ص

١١٠٥ ص

١١٠٦ ص

١١٠٧ ص

١١٠٨ ص

١١٠٩ ص

١١١٠ ص

١١١١ ص

١١١٢ ص

١١١٣ ص

١١١٤ ص

١١١٥ ص

١١١٦ ص

١١١٧ ص

١١١٨ ص

١١١٩ ص

١١٢٠ ص

١١٢١ ص

١١٢٢ ص

١١٢٣ ص

١١٢٤ ص

١١٢٥ ص

١١٢٦ ص

١١٢٧ ص

١١٢٨ ص

١١٢٩ ص

١١٣٠ ص

١١٣١ ص

١١٣٢ ص

١١٣٣ ص

١١٣٤ ص

١١٣٥ ص

١١٣٦ ص

١١٣٧ ص

١١٣٨ ص

١١٣٩ ص

١١٤٠ ص

١١٤١ ص

١١٤٢ ص

١١٤٣ ص

١١٤٤ ص

١١٤٥ ص

١١٤٦ ص

١١٤٧ ص

١١٤٨ ص

١١٤٩ ص

١١٥٠ ص

١١٥١ ص

١١٥٢ ص

١١٥٣ ص

١١٥٤ ص

١١٥٥ ص

١١٥٦ ص

١١٥٧ ص

١١٥٨ ص

١١٥٩ ص

١١٦٠ ص

١١٦١ ص

١١٦٢ ص

١١٦٣ ص

١١٦٤ ص

١١٦٥ ص

١١٦٦ ص

١١٦٧ ص

١١٦٨ ص

١١٦٩ ص

١١٧٠ ص

١١٧١ ص

١١٧٢ ص

١١٧٣ ص

١١٧٤ ص

١١٧٥ ص

١١٧٦ ص

١١٧٧ ص

مفردات نهج البلاغه - قرشی، سید علی اکبر - الصفحة ٦٥٠ - صوب

معصوبة» خ ٢٦ ٦٨ و نيز در خ ١٩٢ آمده: «و اصنام معبودة» و در خ ٩١ آمده: «شبّهوك باصنامهم»

صنو

شاخه‌ايكه از ريشه رويد. گويند:

«هما صنوا نخلة»: آندو شاخه يك خرما هستند

«فلان صنو ابيه» فلانى شاخه (و ثمره) پدرش است

در

نهايه گويد: صنو به معنى مثل است و اصل آن اين است كه دو خرما از يك «بن» برويند

و آن فقط يكبار در «نهج» آمده است.

در نامه عثمان بن حنيف فرموده: «و انا من رسول الله كالصنو من الصنو و الذراع من العضد» نامه ٤٥ ٤١٨ من از رسول خدا ٦ مانند دو شاخه از يك ريشه هستيم و مانند ذراع از بازو مى‌باشم از يك نسل به وجود آمده‌ايم، او به منزله دست و من به منزله بازو و يا بالعكس مى‌باشيم، اين در نسخه صبحى صالح «كالضوء من الضوء» است و نيز در نسخه ابن ابى الحديد ولى در نسخه ابن ميثم و عبده» «كالصنو من الصنو» است

صهر

به فتح اول- گداختن و- به كسر اوّل قرابت ازدواجى،

در اقرب الموارد گويد: «الصهر: القرابة و زوج بنت الرجل و زوج اخته»

پس صهر به معنى مطلق قرابت و داماد و شوهر خواهر است، اين لفظ سه بار در «نهج» آمده است در باره اينكه عبد الرحمن بن عوف در شورى به آن حضرت رأى نداد فرموده: «فصغا رجل منهم لضغنه و مال الآخر لصهره مع هن و هن» خ ٣ ٤٩ مردى از آنها (سعد و قاص) به علت عداوتش نسبت به من از من منحرف شد و ديگرى (عبد الرحمن بن عوف) به علت دامادى (كه شوهر خواهر عثمان بود) از من كنار رفت، با قضاياى ديگرى كه قابل گفتن نيست.

و جريان «و لك بعد ذمامة الصهر» خ ١٦٢ ٢٣١ در «ذمم» گذشت و در مقام نصيحت به عثمان آنگاه كه در محاصره انقلابيون بود فرمود: ابو بكر و عمر، به كار حق از تو سزاوارتر نيستند، تو به رسول خدا ٦ از آن دو نزديكترى و از دامادى آن حضرت به جايى رسيده‌اى كه آن دو نرسيده‌اند... بدترين پيشوا آنستكه خود گمراه شود و مردم را گمراه كند: «و ما ابن ابى قحافة و لا ابن الخطاب باولى بعمل الحق منك و انت اقرب الى رسول الله ص... منها و قد نلت من صهره ما لم ينالا...» خ ١٦٤ ٢٣٤

صوب

نزول. قصد:

«صاب المطر: انصبّ و نزل»

و نيز:

«صاب السهم الرمية: قصدها»

«اصابه» درك كردن و يافتن و طلب و اراده. «مصيبة» بليّه و گرفتارى كه به‌