مفردات نهج البلاغه

باب الشين

شؤوبوب

«شباب»

شرّ و اذيّت

«اشفق منه خاف»

عبد شمس

مصارحة

باب الضاد

باب الطآء

اطّلاع

باب الظآء

باب العين

عمر اللّه

عنكبوت

«عام» سال

معاويه

باب الغين

«غارب»

«غراب»

«غربيب»

هلك فىّ رجلان محبّ غال و مبغض قال

باب الفاء

فناء دار

باب القاف

قرقيسيا

قهرمان

لا و الذى امسينا منه فى غبر ليلة دهماء تكشر عن يوم اغرّ ما كان كذا و كذا»

باب اللّام

لوءلوء

اللجّاجة تسلّ الرأى»

باب الميم

«مشجه خلطه»

ملائكه

باب النون

انتضاء

باب الهاء

يهوديّه

باب الواو

باب الياء

١٠٠٠ ص

١٠٠١ ص

١٠٠٢ ص

١٠٠٣ ص

١٠٠٤ ص

١٠٠٥ ص

١٠٠٦ ص

١٠٠٧ ص

١٠٠٨ ص

١٠٠٩ ص

١٠١٠ ص

١٠١١ ص

١٠١٢ ص

١٠١٣ ص

١٠١٤ ص

١٠١٥ ص

١٠١٦ ص

١٠١٧ ص

١٠١٨ ص

١٠١٩ ص

١٠٢٠ ص

١٠٢١ ص

١٠٢٢ ص

١٠٢٣ ص

١٠٢٤ ص

١٠٢٥ ص

١٠٢٦ ص

١٠٢٧ ص

١٠٢٨ ص

١٠٢٩ ص

١٠٣٠ ص

١٠٣١ ص

١٠٣٢ ص

١٠٣٣ ص

١٠٣٤ ص

١٠٣٥ ص

١٠٣٦ ص

١٠٣٧ ص

١٠٣٨ ص

١٠٣٩ ص

١٠٤٠ ص

١٠٤١ ص

١٠٤٢ ص

١٠٤٣ ص

١٠٤٤ ص

١٠٤٥ ص

١٠٤٦ ص

١٠٤٧ ص

١٠٤٨ ص

١٠٤٩ ص

١٠٥٠ ص

١٠٥١ ص

١٠٥٢ ص

١٠٥٣ ص

١٠٥٤ ص

١٠٥٥ ص

١٠٥٦ ص

١٠٥٧ ص

١٠٥٨ ص

١٠٥٩ ص

١٠٦٠ ص

١٠٦١ ص

١٠٦٢ ص

١٠٦٣ ص

١٠٦٤ ص

١٠٦٥ ص

١٠٦٦ ص

١٠٦٧ ص

١٠٦٨ ص

١٠٦٩ ص

١٠٧٠ ص

١٠٧١ ص

١٠٧٢ ص

١٠٧٣ ص

١٠٧٤ ص

١٠٧٥ ص

١٠٧٦ ص

١٠٧٧ ص

١٠٧٨ ص

١٠٧٩ ص

١٠٨٠ ص

١٠٨١ ص

١٠٨٢ ص

١٠٨٣ ص

١٠٨٤ ص

١٠٨٥ ص

١٠٨٦ ص

١٠٨٧ ص

١٠٨٨ ص

١٠٨٩ ص

١٠٩٠ ص

١٠٩١ ص

١٠٩٢ ص

١٠٩٣ ص

١٠٩٤ ص

١٠٩٥ ص

١٠٩٦ ص

١٠٩٧ ص

١٠٩٨ ص

١٠٩٩ ص

١١٠٠ ص

١١٠١ ص

١١٠٢ ص

١١٠٣ ص

١١٠٤ ص

١١٠٥ ص

١١٠٦ ص

١١٠٧ ص

١١٠٨ ص

١١٠٩ ص

١١١٠ ص

١١١١ ص

١١١٢ ص

١١١٣ ص

١١١٤ ص

١١١٥ ص

١١١٦ ص

١١١٧ ص

١١١٨ ص

١١١٩ ص

١١٢٠ ص

١١٢١ ص

١١٢٢ ص

١١٢٣ ص

١١٢٤ ص

١١٢٥ ص

١١٢٦ ص

١١٢٧ ص

١١٢٨ ص

١١٢٩ ص

١١٣٠ ص

١١٣١ ص

١١٣٢ ص

١١٣٣ ص

١١٣٤ ص

١١٣٥ ص

١١٣٦ ص

١١٣٧ ص

١١٣٨ ص

١١٣٩ ص

١١٤٠ ص

١١٤١ ص

١١٤٢ ص

١١٤٣ ص

١١٤٤ ص

١١٤٥ ص

١١٤٦ ص

١١٤٧ ص

١١٤٨ ص

١١٤٩ ص

١١٥٠ ص

١١٥١ ص

١١٥٢ ص

١١٥٣ ص

١١٥٤ ص

١١٥٥ ص

١١٥٦ ص

١١٥٧ ص

١١٥٨ ص

١١٥٩ ص

١١٦٠ ص

١١٦١ ص

١١٦٢ ص

١١٦٣ ص

١١٦٤ ص

١١٦٥ ص

١١٦٦ ص

١١٦٧ ص

١١٦٨ ص

١١٦٩ ص

١١٧٠ ص

١١٧١ ص

١١٧٢ ص

١١٧٣ ص

١١٧٤ ص

١١٧٥ ص

١١٧٦ ص

١١٧٧ ص

مفردات نهج البلاغه - قرشی، سید علی اکبر - الصفحة ١١٣٢ - وزر

فرمود: شما در آينده با على بن ابى طالب جنگ خواهيد كرد در حاليكه به او ظلم مى‌كنيد. امام صلوات الله عليه در بصره به «انس بن مالك» فرمود: برو پيش طلحه و زبير و از آنچه از حضرت درباره آنها شنيده‌اى به ياد آور، او رفت ولى چيزى نگفت و برگشت به امام ٧ گفت: من آن قول را فراموش كرده‌ام حضرت فرمود: «ان كنت كاذبا فضربك الله بها بيضاء لا تواريها العمامة» حكمت ٣١١ كه در «عمم عمامه» گذشت «لا تواريها» يعنى نپوشاند آن را. درباره شيطان فرموده: «فاصبح اعظم فى دينكم حرجا و اورى فى ديناكم قدحا» خ ١٩٢ ٢٨٨، پس شيطان در دين شما بزرگترين زحمت شد و در دنيايتان بالاترين آتش افروز گرديد، دو مورد ديگر از آن در «قبس» گذشت.

وراء

پس و پيش (امام و خلف) در هر دو به كار مى‌رود،

در اقرب الموارد گويد: آن از اضداد است و در زمان و مكان استعمال مى‌شود

مواردى از آن در نهج آمده است، چنانكه فرموده: «و لا تخلفنّ ورائك شيئا من الدنيا فانّك تخلّفه لاحد رجلين...» حكمت ٤١٦ و نيز فرمايد: «ما اخسر المشقّة ورائها العذاب» حكمت ٣٧، چه زيانبار است مشقتى كه در پى‌اش عذاب است.

وزر

(مثل جسر) سنگينى و سنگين. اسم و مصدر هر دو آمده است فعل آن از ضرب يضرب آمده:

«وزره وزرا: حمله»

گناه را وزر گوئيم كه بار سنگينى بر دوش انسان است، مواردى از آن در «نهج» يافته است «موازره» به معنى يارى كردن نيز آمده است چنانكه فرموده: «ما فرّق بينكم الّا خبث السرائر... فلا توازرون و لا تناصحون و لا تباذلون و لا توادّون» خ ١١٣ ١٦٨ «يكون كسرها وزرا» خ ١٦٦ در «ادح- اداح» گذشت. اوزار جمع وزر است يعنى گناهان وزير: كمك و يار انسان است كه مقدارى از وظائف بالا دست خود را حمل مى‌كند، آن به صورت مفرد و جمع سه بار در «نهج» بكار رفته است، آن گاه كه بعد از قتل عثمان خواستند به حضرت بيعت كنند فرمود: «دعونى و التسموا غيرى... انّى ان اجبتكم ركبت بكم ما اعلم و لم اصغ الى قول القائل و عتب العاتب... و انا لكم وزيرا