مفردات نهج البلاغه

باب الشين

شؤوبوب

«شباب»

شرّ و اذيّت

«اشفق منه خاف»

عبد شمس

مصارحة

باب الضاد

باب الطآء

اطّلاع

باب الظآء

باب العين

عمر اللّه

عنكبوت

«عام» سال

معاويه

باب الغين

«غارب»

«غراب»

«غربيب»

هلك فىّ رجلان محبّ غال و مبغض قال

باب الفاء

فناء دار

باب القاف

قرقيسيا

قهرمان

لا و الذى امسينا منه فى غبر ليلة دهماء تكشر عن يوم اغرّ ما كان كذا و كذا»

باب اللّام

لوءلوء

اللجّاجة تسلّ الرأى»

باب الميم

«مشجه خلطه»

ملائكه

باب النون

انتضاء

باب الهاء

يهوديّه

باب الواو

باب الياء

١٠٠٠ ص

١٠٠١ ص

١٠٠٢ ص

١٠٠٣ ص

١٠٠٤ ص

١٠٠٥ ص

١٠٠٦ ص

١٠٠٧ ص

١٠٠٨ ص

١٠٠٩ ص

١٠١٠ ص

١٠١١ ص

١٠١٢ ص

١٠١٣ ص

١٠١٤ ص

١٠١٥ ص

١٠١٦ ص

١٠١٧ ص

١٠١٨ ص

١٠١٩ ص

١٠٢٠ ص

١٠٢١ ص

١٠٢٢ ص

١٠٢٣ ص

١٠٢٤ ص

١٠٢٥ ص

١٠٢٦ ص

١٠٢٧ ص

١٠٢٨ ص

١٠٢٩ ص

١٠٣٠ ص

١٠٣١ ص

١٠٣٢ ص

١٠٣٣ ص

١٠٣٤ ص

١٠٣٥ ص

١٠٣٦ ص

١٠٣٧ ص

١٠٣٨ ص

١٠٣٩ ص

١٠٤٠ ص

١٠٤١ ص

١٠٤٢ ص

١٠٤٣ ص

١٠٤٤ ص

١٠٤٥ ص

١٠٤٦ ص

١٠٤٧ ص

١٠٤٨ ص

١٠٤٩ ص

١٠٥٠ ص

١٠٥١ ص

١٠٥٢ ص

١٠٥٣ ص

١٠٥٤ ص

١٠٥٥ ص

١٠٥٦ ص

١٠٥٧ ص

١٠٥٨ ص

١٠٥٩ ص

١٠٦٠ ص

١٠٦١ ص

١٠٦٢ ص

١٠٦٣ ص

١٠٦٤ ص

١٠٦٥ ص

١٠٦٦ ص

١٠٦٧ ص

١٠٦٨ ص

١٠٦٩ ص

١٠٧٠ ص

١٠٧١ ص

١٠٧٢ ص

١٠٧٣ ص

١٠٧٤ ص

١٠٧٥ ص

١٠٧٦ ص

١٠٧٧ ص

١٠٧٨ ص

١٠٧٩ ص

١٠٨٠ ص

١٠٨١ ص

١٠٨٢ ص

١٠٨٣ ص

١٠٨٤ ص

١٠٨٥ ص

١٠٨٦ ص

١٠٨٧ ص

١٠٨٨ ص

١٠٨٩ ص

١٠٩٠ ص

١٠٩١ ص

١٠٩٢ ص

١٠٩٣ ص

١٠٩٤ ص

١٠٩٥ ص

١٠٩٦ ص

١٠٩٧ ص

١٠٩٨ ص

١٠٩٩ ص

١١٠٠ ص

١١٠١ ص

١١٠٢ ص

١١٠٣ ص

١١٠٤ ص

١١٠٥ ص

١١٠٦ ص

١١٠٧ ص

١١٠٨ ص

١١٠٩ ص

١١١٠ ص

١١١١ ص

١١١٢ ص

١١١٣ ص

١١١٤ ص

١١١٥ ص

١١١٦ ص

١١١٧ ص

١١١٨ ص

١١١٩ ص

١١٢٠ ص

١١٢١ ص

١١٢٢ ص

١١٢٣ ص

١١٢٤ ص

١١٢٥ ص

١١٢٦ ص

١١٢٧ ص

١١٢٨ ص

١١٢٩ ص

١١٣٠ ص

١١٣١ ص

١١٣٢ ص

١١٣٣ ص

١١٣٤ ص

١١٣٥ ص

١١٣٦ ص

١١٣٧ ص

١١٣٨ ص

١١٣٩ ص

١١٤٠ ص

١١٤١ ص

١١٤٢ ص

١١٤٣ ص

١١٤٤ ص

١١٤٥ ص

١١٤٦ ص

١١٤٧ ص

١١٤٨ ص

١١٤٩ ص

١١٥٠ ص

١١٥١ ص

١١٥٢ ص

١١٥٣ ص

١١٥٤ ص

١١٥٥ ص

١١٥٦ ص

١١٥٧ ص

١١٥٨ ص

١١٥٩ ص

١١٦٠ ص

١١٦١ ص

١١٦٢ ص

١١٦٣ ص

١١٦٤ ص

١١٦٥ ص

١١٦٦ ص

١١٦٧ ص

١١٦٨ ص

١١٦٩ ص

١١٧٠ ص

١١٧١ ص

١١٧٢ ص

١١٧٣ ص

١١٧٤ ص

١١٧٥ ص

١١٧٦ ص

١١٧٧ ص

مفردات نهج البلاغه - قرشی، سید علی اکبر - الصفحة ٦٢٢ - شى ء

خواندن شتربان ناقه‌هاى خود را.

و نيز فرموده: «و استراح قوم الى الفتن و اشالوا عن لقاح حربهم» خ ١٥٠ ٢٠٩، قومى به طرف فتنه‌ها رفتند و از بارور كردن جنگ خود، دست برداشتند، در برخى نسخه‌ها «اشتالوا» است يعنى بلند شدند و خود را كنار كشيدند و شايد به معنى اعراض باشد

شوه

قبيح شدن:

«شاه وجهه شوها: قبح»

دو مورد از آن در «نهج» ديده مى‌شود، درباره فتنه بنى اميّه فرموده: «ترد عليكم فتنتهم شوهأ مخشّية و قطعا جاهلية» خ ٩٣ ١٣٨ فتنه بنى اميّه به شما وارد مى‌شود بد منظر و ترسناك و مانند تكّه‌هاى جاهليت.

در وصف حاجيان فرموده: «قد نبذوا السرابيل وراء ظهورهم و شوّهوا باعفاء الشعور محاسن خلقهم» خ ١٩٢ ٢٩٣، پيراهن‌ها را به پشت انداخته و با رهاكردن موها، نيكيهاى خلقت خويش بد منظر كرده‌اند

شوى

بريان كردن. اشواء: خطا كردن كه فقط يكبار در «نهج» ديده مى‌شود درباره شيطان فرموده: «فلا تكدى ابدا و لا تشوى احدا» خ ١٩٢ ٢٩٤ حيله‌هاى شيطان هيچ عاجز نمى‌شود و از كسى خطا نمى‌كند

شى‌ء

مصدر است به معنى خواستن و اراده كردن:

«شائه يشائه شيئا: اراده»

و نيز «شى‌ء» اسم است يعنى هر چيزيكه علم به آن تعلّق گيرد و از آن خبر داده شود، جمع آن اشياء است، موارد زيادى از آن در «نهج» آمده است چنانكه فرموده: «ما اضمر احد شيئا الّا ظهر فى فلتات لسانه و صفحات وجهه» حكمت ٢٦، انسان هيچ چيزى را در باطن مخفى نمى‌دارد مگر آنكه در ريخته‌ها و كلمات زبانش و در وجنات و قيافه‌اش آشكار مى‌شود

«مشيّت» خواسته شده و اراده شده و آن فقط سه بار در «نهج» ديده مى‌شود درباره زهد خويش فرموده: «و ايم اللّه- يمينا استثنى فيها بمشية اللّه- لا روضنّ نفسى رياضة تهشّ معها الى القرص اذا قدرت عليه مطعوما...» نامه ٤٥ ٤١٩، به خدا قسم، قسم كه مشيت خدا را در آن استثنا مى‌كنم يعنى اگر خدا مانع كارم نشود، نفس خويش را با تقوى چنان به رياضت وا مى‌دارم كه اگر قرص نانى پيدا كرد به آن شاد شود. و درباره خدا فرموده: «و انما صدرت الامور عن مشييته» خ ٩١ ١٢٧