مفردات نهج البلاغه

باب الشين

شؤوبوب

«شباب»

شرّ و اذيّت

«اشفق منه خاف»

عبد شمس

مصارحة

باب الضاد

باب الطآء

اطّلاع

باب الظآء

باب العين

عمر اللّه

عنكبوت

«عام» سال

معاويه

باب الغين

«غارب»

«غراب»

«غربيب»

هلك فىّ رجلان محبّ غال و مبغض قال

باب الفاء

فناء دار

باب القاف

قرقيسيا

قهرمان

لا و الذى امسينا منه فى غبر ليلة دهماء تكشر عن يوم اغرّ ما كان كذا و كذا»

باب اللّام

لوءلوء

اللجّاجة تسلّ الرأى»

باب الميم

«مشجه خلطه»

ملائكه

باب النون

انتضاء

باب الهاء

يهوديّه

باب الواو

باب الياء

١٠٠٠ ص

١٠٠١ ص

١٠٠٢ ص

١٠٠٣ ص

١٠٠٤ ص

١٠٠٥ ص

١٠٠٦ ص

١٠٠٧ ص

١٠٠٨ ص

١٠٠٩ ص

١٠١٠ ص

١٠١١ ص

١٠١٢ ص

١٠١٣ ص

١٠١٤ ص

١٠١٥ ص

١٠١٦ ص

١٠١٧ ص

١٠١٨ ص

١٠١٩ ص

١٠٢٠ ص

١٠٢١ ص

١٠٢٢ ص

١٠٢٣ ص

١٠٢٤ ص

١٠٢٥ ص

١٠٢٦ ص

١٠٢٧ ص

١٠٢٨ ص

١٠٢٩ ص

١٠٣٠ ص

١٠٣١ ص

١٠٣٢ ص

١٠٣٣ ص

١٠٣٤ ص

١٠٣٥ ص

١٠٣٦ ص

١٠٣٧ ص

١٠٣٨ ص

١٠٣٩ ص

١٠٤٠ ص

١٠٤١ ص

١٠٤٢ ص

١٠٤٣ ص

١٠٤٤ ص

١٠٤٥ ص

١٠٤٦ ص

١٠٤٧ ص

١٠٤٨ ص

١٠٤٩ ص

١٠٥٠ ص

١٠٥١ ص

١٠٥٢ ص

١٠٥٣ ص

١٠٥٤ ص

١٠٥٥ ص

١٠٥٦ ص

١٠٥٧ ص

١٠٥٨ ص

١٠٥٩ ص

١٠٦٠ ص

١٠٦١ ص

١٠٦٢ ص

١٠٦٣ ص

١٠٦٤ ص

١٠٦٥ ص

١٠٦٦ ص

١٠٦٧ ص

١٠٦٨ ص

١٠٦٩ ص

١٠٧٠ ص

١٠٧١ ص

١٠٧٢ ص

١٠٧٣ ص

١٠٧٤ ص

١٠٧٥ ص

١٠٧٦ ص

١٠٧٧ ص

١٠٧٨ ص

١٠٧٩ ص

١٠٨٠ ص

١٠٨١ ص

١٠٨٢ ص

١٠٨٣ ص

١٠٨٤ ص

١٠٨٥ ص

١٠٨٦ ص

١٠٨٧ ص

١٠٨٨ ص

١٠٨٩ ص

١٠٩٠ ص

١٠٩١ ص

١٠٩٢ ص

١٠٩٣ ص

١٠٩٤ ص

١٠٩٥ ص

١٠٩٦ ص

١٠٩٧ ص

١٠٩٨ ص

١٠٩٩ ص

١١٠٠ ص

١١٠١ ص

١١٠٢ ص

١١٠٣ ص

١١٠٤ ص

١١٠٥ ص

١١٠٦ ص

١١٠٧ ص

١١٠٨ ص

١١٠٩ ص

١١١٠ ص

١١١١ ص

١١١٢ ص

١١١٣ ص

١١١٤ ص

١١١٥ ص

١١١٦ ص

١١١٧ ص

١١١٨ ص

١١١٩ ص

١١٢٠ ص

١١٢١ ص

١١٢٢ ص

١١٢٣ ص

١١٢٤ ص

١١٢٥ ص

١١٢٦ ص

١١٢٧ ص

١١٢٨ ص

١١٢٩ ص

١١٣٠ ص

١١٣١ ص

١١٣٢ ص

١١٣٣ ص

١١٣٤ ص

١١٣٥ ص

١١٣٦ ص

١١٣٧ ص

١١٣٨ ص

١١٣٩ ص

١١٤٠ ص

١١٤١ ص

١١٤٢ ص

١١٤٣ ص

١١٤٤ ص

١١٤٥ ص

١١٤٦ ص

١١٤٧ ص

١١٤٨ ص

١١٤٩ ص

١١٥٠ ص

١١٥١ ص

١١٥٢ ص

١١٥٣ ص

١١٥٤ ص

١١٥٥ ص

١١٥٦ ص

١١٥٧ ص

١١٥٨ ص

١١٥٩ ص

١١٦٠ ص

١١٦١ ص

١١٦٢ ص

١١٦٣ ص

١١٦٤ ص

١١٦٥ ص

١١٦٦ ص

١١٦٧ ص

١١٦٨ ص

١١٦٩ ص

١١٧٠ ص

١١٧١ ص

١١٧٢ ص

١١٧٣ ص

١١٧٤ ص

١١٧٥ ص

١١٧٦ ص

١١٧٧ ص

مفردات نهج البلاغه - قرشی، سید علی اکبر - الصفحة ٩٥٢ - لهم

تكونوا من اهلها» خ ٧١ ١٠٠ نه به خدا بلكه آنچه مى‌گويم نوعى كلام است كه شما از آن دوريد و آنرا نمى‌فهميد و اهل آن نيستيد (لذا دروغ ميپنداريد) درباره قيامت فرموده: «و ينفخ فى الصور فتزهق كلّ مهجة و تبكم كلّ لهجة» خ ١٩٥ ٣١٠ در صور دميده مى‌شود هر جانى از بدن خارج شود و هر زبانى لال مى‌گردد

لهز

(مثل عقل) آميختن:

«لهز القوم: خالطهم و دخل فيهم»

آن فقط يك بار در «نهج» آمده است در مقام موعظه فرموده: «ايّها اليفن الكبير الذى قد لهزه القتير كيف انت اذا التحمت اطواق النار بعظام الاعناق» خ ١٨٣ ٢٦٧ «يفن» (مثل شرف) پير مرد «قتير» پيرى، اى پير سالخورده كه پيرى بر او آميخته است چگونه خواهى بود وقتى كه طوقهاى آتش مانند گوشت، استخوانهاى گردنها را فراگيرد

لهف

اندوه و حسرت:

«لهف على ما فات لهفا: حزن و تحسّر»

تلهّف نيز همان است، پنج مورد از آن در «نهج» ديده مى‌شود، درباره مال حرام فرموده: «اصابه حراما و احتمل به اثاما فباء بوزره و قدم على ربّه آسفا لاهفا» حكمت ٣٤٤، آنرا از حرام به دست آورده و با آن گناهان را متحمّل شده، با گناه آن قرين گشته و بر خدايش وارد شد خشمگين و اندوهناك «مفزع كلّ ملهوف» خ ١٠٩ پناهگاه هر آدم پر از اندوه «اغاثة الملهوف» حكمت ٢٣ پناه دادن آدم محزون «قلوب ملهوفة» دلهاى محزون

لهم

بلعيدن:

«لهم الشى‌ء لهما: ابتلعه بمرّة»

الهام تفهيم بخصوصى است از جانب خدا و الهام: القاء چيزى است در قلب، آن چهار بار در «نهج» به كار رفته است: «اخذ الله بقلوبنا و قلوبكم على الحق و الهمنا و ايّاكم الصبر» خ ١٧٣ ٢٤٩

به يارانش در صفين كه اتباع معاويه را از جاى خود حركت داده و وادار به عقب نشينى كردند فرمود: «و انتم لها ميم العرب و يآفيخ الشرف و الانف المقدّم و السنام الاعظم» خ ١٠٧ ١٥٥ و در خ ١٢٤ ١٨١ فرموده: «و انتم لهاميم العرب و السنام الاعظم انّ فى الفرار موجدة الله و الذلّ اللازم» لهاميم جمع لهميم به كسر اول به معنى اسب اصيل و پيشتاز و انسان اصيل و