مفردات نهج البلاغه

باب الشين

شؤوبوب

«شباب»

شرّ و اذيّت

«اشفق منه خاف»

عبد شمس

مصارحة

باب الضاد

باب الطآء

اطّلاع

باب الظآء

باب العين

عمر اللّه

عنكبوت

«عام» سال

معاويه

باب الغين

«غارب»

«غراب»

«غربيب»

هلك فىّ رجلان محبّ غال و مبغض قال

باب الفاء

فناء دار

باب القاف

قرقيسيا

قهرمان

لا و الذى امسينا منه فى غبر ليلة دهماء تكشر عن يوم اغرّ ما كان كذا و كذا»

باب اللّام

لوءلوء

اللجّاجة تسلّ الرأى»

باب الميم

«مشجه خلطه»

ملائكه

باب النون

انتضاء

باب الهاء

يهوديّه

باب الواو

باب الياء

١٠٠٠ ص

١٠٠١ ص

١٠٠٢ ص

١٠٠٣ ص

١٠٠٤ ص

١٠٠٥ ص

١٠٠٦ ص

١٠٠٧ ص

١٠٠٨ ص

١٠٠٩ ص

١٠١٠ ص

١٠١١ ص

١٠١٢ ص

١٠١٣ ص

١٠١٤ ص

١٠١٥ ص

١٠١٦ ص

١٠١٧ ص

١٠١٨ ص

١٠١٩ ص

١٠٢٠ ص

١٠٢١ ص

١٠٢٢ ص

١٠٢٣ ص

١٠٢٤ ص

١٠٢٥ ص

١٠٢٦ ص

١٠٢٧ ص

١٠٢٨ ص

١٠٢٩ ص

١٠٣٠ ص

١٠٣١ ص

١٠٣٢ ص

١٠٣٣ ص

١٠٣٤ ص

١٠٣٥ ص

١٠٣٦ ص

١٠٣٧ ص

١٠٣٨ ص

١٠٣٩ ص

١٠٤٠ ص

١٠٤١ ص

١٠٤٢ ص

١٠٤٣ ص

١٠٤٤ ص

١٠٤٥ ص

١٠٤٦ ص

١٠٤٧ ص

١٠٤٨ ص

١٠٤٩ ص

١٠٥٠ ص

١٠٥١ ص

١٠٥٢ ص

١٠٥٣ ص

١٠٥٤ ص

١٠٥٥ ص

١٠٥٦ ص

١٠٥٧ ص

١٠٥٨ ص

١٠٥٩ ص

١٠٦٠ ص

١٠٦١ ص

١٠٦٢ ص

١٠٦٣ ص

١٠٦٤ ص

١٠٦٥ ص

١٠٦٦ ص

١٠٦٧ ص

١٠٦٨ ص

١٠٦٩ ص

١٠٧٠ ص

١٠٧١ ص

١٠٧٢ ص

١٠٧٣ ص

١٠٧٤ ص

١٠٧٥ ص

١٠٧٦ ص

١٠٧٧ ص

١٠٧٨ ص

١٠٧٩ ص

١٠٨٠ ص

١٠٨١ ص

١٠٨٢ ص

١٠٨٣ ص

١٠٨٤ ص

١٠٨٥ ص

١٠٨٦ ص

١٠٨٧ ص

١٠٨٨ ص

١٠٨٩ ص

١٠٩٠ ص

١٠٩١ ص

١٠٩٢ ص

١٠٩٣ ص

١٠٩٤ ص

١٠٩٥ ص

١٠٩٦ ص

١٠٩٧ ص

١٠٩٨ ص

١٠٩٩ ص

١١٠٠ ص

١١٠١ ص

١١٠٢ ص

١١٠٣ ص

١١٠٤ ص

١١٠٥ ص

١١٠٦ ص

١١٠٧ ص

١١٠٨ ص

١١٠٩ ص

١١١٠ ص

١١١١ ص

١١١٢ ص

١١١٣ ص

١١١٤ ص

١١١٥ ص

١١١٦ ص

١١١٧ ص

١١١٨ ص

١١١٩ ص

١١٢٠ ص

١١٢١ ص

١١٢٢ ص

١١٢٣ ص

١١٢٤ ص

١١٢٥ ص

١١٢٦ ص

١١٢٧ ص

١١٢٨ ص

١١٢٩ ص

١١٣٠ ص

١١٣١ ص

١١٣٢ ص

١١٣٣ ص

١١٣٤ ص

١١٣٥ ص

١١٣٦ ص

١١٣٧ ص

١١٣٨ ص

١١٣٩ ص

١١٤٠ ص

١١٤١ ص

١١٤٢ ص

١١٤٣ ص

١١٤٤ ص

١١٤٥ ص

١١٤٦ ص

١١٤٧ ص

١١٤٨ ص

١١٤٩ ص

١١٥٠ ص

١١٥١ ص

١١٥٢ ص

١١٥٣ ص

١١٥٤ ص

١١٥٥ ص

١١٥٦ ص

١١٥٧ ص

١١٥٨ ص

١١٥٩ ص

١١٦٠ ص

١١٦١ ص

١١٦٢ ص

١١٦٣ ص

١١٦٤ ص

١١٦٥ ص

١١٦٦ ص

١١٦٧ ص

١١٦٨ ص

١١٦٩ ص

١١٧٠ ص

١١٧١ ص

١١٧٢ ص

١١٧٣ ص

١١٧٤ ص

١١٧٥ ص

١١٧٦ ص

١١٧٧ ص

مفردات نهج البلاغه - قرشی، سید علی اکبر - الصفحة ١٠٨٨ - هجر

صرد) به معنى خواب است يعنى از خواب كنار شود درباره ضلالت اصحاب رسول خدا ٦ بعد از رحلت آن حضرت فرمود: «حتى اذا قبض الله رسوله رجع قوم على الاعقاب... و هجروا السبب الذى امروا بمودّته...» خ ١٥٠ ٢٠٩ چون خدا رسولش را به طرف خود برد قومى به عقب برگشتند و از سبب و وسيله هدايت (اهل بيت :) كه به مودّت آن مأمور بودند هجرت كردند و كنار رفتند. معاويه به آنحضرت نوشت من با مهاجرين و انصار به جنگ تو خواهم آمد، امام صلوات الله عليه در جواب نوشت: «و قد انقطعت الهجرة يوم اسر اخوك...» نامه ٦٤ ٤٥٤ برادر معاويه بنام يزيد بن ابى سفيان كه در روز فتح مكّه اسير گرديد يعنى روز فتح مكه برادرت به جنگ با اسلام برخاست و اسير شد، تو و پدرت باجبار مسلمان شديد، ديگر مهاجر بودن قطع گرديد، مشروح اين مطلب در «اسر» ديده شود، محمد عبده اشتباه كرده و گفته: «برادر معاويه عمرو بن ابى سفيان روز «بدر» اسير گرديد».

در يك جا فرموده: «و الهجرة قائمة على حدّها الاوّل ما كان لله فى اهل الارض حاجة من مستسرّ الامّة و معلنها لا يقع اسم الهجرة على احد الا بمعرفة الحجة فى الارض فمن عرفها و اقرّبها فهو مهاجر...» خ ١٨٩ ٢٨٠، محمد عبده گويد «امّة» به كسر اول به معنى حالت است ولى در لغت پيدا نشد، امام صلوات الله عليه در اينجا يك مطلب ديگرى فرموده و آن اينكه هجرت به طرف حق و امام معصوم براى دانستن حق و پيوستن به امام واجب است چنانكه هجرت به طرف رسولخدا ٦ واجب بود و اين براى مصلحت مردم است و گرنه خدا به كسى از اهل ارض نيازى ندارد، نه به كسى كه ايمان خدا را كتمان مى‌دارد و نه به كسيكه اظهار مى‌كند، بعد فرمود: اسم هجرت و اطلاق مهاجر به كسى صحيح است كه حجت خدا را بشناسد و اگر او را شناخت و به امامت او اقرار كرد، او را در واقع به سوى حق هجرت كرده است و اينكه رسول خدا ٦ فرمود: و اين براى مصلحت مردم است و گرنه خدا به كسى از اهل ارض نيازى ندارد، نه به كسى كه ايمان خود را