مفردات نهج البلاغه

باب الشين

شؤوبوب

«شباب»

شرّ و اذيّت

«اشفق منه خاف»

عبد شمس

مصارحة

باب الضاد

باب الطآء

اطّلاع

باب الظآء

باب العين

عمر اللّه

عنكبوت

«عام» سال

معاويه

باب الغين

«غارب»

«غراب»

«غربيب»

هلك فىّ رجلان محبّ غال و مبغض قال

باب الفاء

فناء دار

باب القاف

قرقيسيا

قهرمان

لا و الذى امسينا منه فى غبر ليلة دهماء تكشر عن يوم اغرّ ما كان كذا و كذا»

باب اللّام

لوءلوء

اللجّاجة تسلّ الرأى»

باب الميم

«مشجه خلطه»

ملائكه

باب النون

انتضاء

باب الهاء

يهوديّه

باب الواو

باب الياء

١٠٠٠ ص

١٠٠١ ص

١٠٠٢ ص

١٠٠٣ ص

١٠٠٤ ص

١٠٠٥ ص

١٠٠٦ ص

١٠٠٧ ص

١٠٠٨ ص

١٠٠٩ ص

١٠١٠ ص

١٠١١ ص

١٠١٢ ص

١٠١٣ ص

١٠١٤ ص

١٠١٥ ص

١٠١٦ ص

١٠١٧ ص

١٠١٨ ص

١٠١٩ ص

١٠٢٠ ص

١٠٢١ ص

١٠٢٢ ص

١٠٢٣ ص

١٠٢٤ ص

١٠٢٥ ص

١٠٢٦ ص

١٠٢٧ ص

١٠٢٨ ص

١٠٢٩ ص

١٠٣٠ ص

١٠٣١ ص

١٠٣٢ ص

١٠٣٣ ص

١٠٣٤ ص

١٠٣٥ ص

١٠٣٦ ص

١٠٣٧ ص

١٠٣٨ ص

١٠٣٩ ص

١٠٤٠ ص

١٠٤١ ص

١٠٤٢ ص

١٠٤٣ ص

١٠٤٤ ص

١٠٤٥ ص

١٠٤٦ ص

١٠٤٧ ص

١٠٤٨ ص

١٠٤٩ ص

١٠٥٠ ص

١٠٥١ ص

١٠٥٢ ص

١٠٥٣ ص

١٠٥٤ ص

١٠٥٥ ص

١٠٥٦ ص

١٠٥٧ ص

١٠٥٨ ص

١٠٥٩ ص

١٠٦٠ ص

١٠٦١ ص

١٠٦٢ ص

١٠٦٣ ص

١٠٦٤ ص

١٠٦٥ ص

١٠٦٦ ص

١٠٦٧ ص

١٠٦٨ ص

١٠٦٩ ص

١٠٧٠ ص

١٠٧١ ص

١٠٧٢ ص

١٠٧٣ ص

١٠٧٤ ص

١٠٧٥ ص

١٠٧٦ ص

١٠٧٧ ص

١٠٧٨ ص

١٠٧٩ ص

١٠٨٠ ص

١٠٨١ ص

١٠٨٢ ص

١٠٨٣ ص

١٠٨٤ ص

١٠٨٥ ص

١٠٨٦ ص

١٠٨٧ ص

١٠٨٨ ص

١٠٨٩ ص

١٠٩٠ ص

١٠٩١ ص

١٠٩٢ ص

١٠٩٣ ص

١٠٩٤ ص

١٠٩٥ ص

١٠٩٦ ص

١٠٩٧ ص

١٠٩٨ ص

١٠٩٩ ص

١١٠٠ ص

١١٠١ ص

١١٠٢ ص

١١٠٣ ص

١١٠٤ ص

١١٠٥ ص

١١٠٦ ص

١١٠٧ ص

١١٠٨ ص

١١٠٩ ص

١١١٠ ص

١١١١ ص

١١١٢ ص

١١١٣ ص

١١١٤ ص

١١١٥ ص

١١١٦ ص

١١١٧ ص

١١١٨ ص

١١١٩ ص

١١٢٠ ص

١١٢١ ص

١١٢٢ ص

١١٢٣ ص

١١٢٤ ص

١١٢٥ ص

١١٢٦ ص

١١٢٧ ص

١١٢٨ ص

١١٢٩ ص

١١٣٠ ص

١١٣١ ص

١١٣٢ ص

١١٣٣ ص

١١٣٤ ص

١١٣٥ ص

١١٣٦ ص

١١٣٧ ص

١١٣٨ ص

١١٣٩ ص

١١٤٠ ص

١١٤١ ص

١١٤٢ ص

١١٤٣ ص

١١٤٤ ص

١١٤٥ ص

١١٤٦ ص

١١٤٧ ص

١١٤٨ ص

١١٤٩ ص

١١٥٠ ص

١١٥١ ص

١١٥٢ ص

١١٥٣ ص

١١٥٤ ص

١١٥٥ ص

١١٥٦ ص

١١٥٧ ص

١١٥٨ ص

١١٥٩ ص

١١٦٠ ص

١١٦١ ص

١١٦٢ ص

١١٦٣ ص

١١٦٤ ص

١١٦٥ ص

١١٦٦ ص

١١٦٧ ص

١١٦٨ ص

١١٦٩ ص

١١٧٠ ص

١١٧١ ص

١١٧٢ ص

١١٧٣ ص

١١٧٤ ص

١١٧٥ ص

١١٧٦ ص

١١٧٧ ص

مفردات نهج البلاغه - قرشی، سید علی اکبر - الصفحة ١١١٦ - وبر

انتها و آخرت است از وئل الى الله: رجع اليه» يعنى بترسيد از خدا ترسيدن كسى كه نگاه كرده به آمدن انتهاء و عاقبت عمل و رجوع محلّ رجوع

وأى

(مثل عقل) وعده دادن، ضامن شدن:

«وأى يئى وأيا: وعد- و الشى‌ء: ضمنه»

سه مورد از آن در «نهج» آمده است، از جمله دعاهاى آن حضرت است: «اللّهم اغفر لى ما وأيت من نفسى و لم تجدله وفاء عندى» خ ٧٨ ١٠٤، خدايا براى من ببخش آنچه را كه از خودم وعده كردم و از من نسبت به آن وعده وفا نديدى. به ابو موساى اشعرى درباره حكمين مى‌نويسد: «و ليس رجل فاعلم احرص على امّة محمد ٦ و الفتها منّى... و سافى بالذى وأيت على نفسى» نامه ٧٨ ٤٦٦، كسى از من حريصتر بر امّت محمد ص و ائتلاف آن نيست، و حتما به آنچه بر نفسم وعده كرده‌ام وفا خواهم نمود.

وبى‌ء

وباء مرضى است عفونى و همه گير و مسرى، (نعوذ باللّه منه) آن به صورت وصف چهار بار در «نهج» آمده است، در حكمت ٣٧٦ فرموده: «انّ الحقّ ثقيل مرى‌ء و انّ الباطل خفيف وبى‌ء» گويند: «ارض و بيئة» يعنى زمين است كه وبا زياد دارد، مى‌فرمايد: حق ثقيل است ولى گوارا و عاقبت بخير و باطل خفيف و سبك است و دلپسند ولى وباناك و شايد منظور از آن سختى و تحمل ناپذيرى باشد.

و در حكمت ٣٦٧ فرمايد: «يا ايّها الناس متاع الدنيا حطام موبى‌ء فتجنّبوا مرعاه» اى مردم متاع دنيا گياهى است خشك و با آلود از چراگاه آن بپرهيزيد «شربا و بيئا» خ ١٦٢ ٢٣٢ يعنى شربى و با آلود. و نيز فرموده: «كانّكم نعم اراح بها سائم الى مرعى وبى‌ء» خ ١٥٧ ٢٥٠، گويا شما چهار پايانى هستيد كه چوپانى آنها را به چراگاه و با آلوده برده است.

وبر

(مثل شرف) كرك. آن موى شتر و نحو آن است در مقابل پشم گوسفند:

«الوبر للابل و الارانب كالصوف للغنم»

خيمه و چادر را «بيت وبر» گويند اين لفظ سه بار در «نهج» آمده است، در رابطه با اين كه پادشاهان ايران و روم بنى اسرائيل را رعيّت و نوكر خود كردند فرموده است: «كانت الاكاسرة و القياصرة