مفردات نهج البلاغه

باب الشين

شؤوبوب

«شباب»

شرّ و اذيّت

«اشفق منه خاف»

عبد شمس

مصارحة

باب الضاد

باب الطآء

اطّلاع

باب الظآء

باب العين

عمر اللّه

عنكبوت

«عام» سال

معاويه

باب الغين

«غارب»

«غراب»

«غربيب»

هلك فىّ رجلان محبّ غال و مبغض قال

باب الفاء

فناء دار

باب القاف

قرقيسيا

قهرمان

لا و الذى امسينا منه فى غبر ليلة دهماء تكشر عن يوم اغرّ ما كان كذا و كذا»

باب اللّام

لوءلوء

اللجّاجة تسلّ الرأى»

باب الميم

«مشجه خلطه»

ملائكه

باب النون

انتضاء

باب الهاء

يهوديّه

باب الواو

باب الياء

١٠٠٠ ص

١٠٠١ ص

١٠٠٢ ص

١٠٠٣ ص

١٠٠٤ ص

١٠٠٥ ص

١٠٠٦ ص

١٠٠٧ ص

١٠٠٨ ص

١٠٠٩ ص

١٠١٠ ص

١٠١١ ص

١٠١٢ ص

١٠١٣ ص

١٠١٤ ص

١٠١٥ ص

١٠١٦ ص

١٠١٧ ص

١٠١٨ ص

١٠١٩ ص

١٠٢٠ ص

١٠٢١ ص

١٠٢٢ ص

١٠٢٣ ص

١٠٢٤ ص

١٠٢٥ ص

١٠٢٦ ص

١٠٢٧ ص

١٠٢٨ ص

١٠٢٩ ص

١٠٣٠ ص

١٠٣١ ص

١٠٣٢ ص

١٠٣٣ ص

١٠٣٤ ص

١٠٣٥ ص

١٠٣٦ ص

١٠٣٧ ص

١٠٣٨ ص

١٠٣٩ ص

١٠٤٠ ص

١٠٤١ ص

١٠٤٢ ص

١٠٤٣ ص

١٠٤٤ ص

١٠٤٥ ص

١٠٤٦ ص

١٠٤٧ ص

١٠٤٨ ص

١٠٤٩ ص

١٠٥٠ ص

١٠٥١ ص

١٠٥٢ ص

١٠٥٣ ص

١٠٥٤ ص

١٠٥٥ ص

١٠٥٦ ص

١٠٥٧ ص

١٠٥٨ ص

١٠٥٩ ص

١٠٦٠ ص

١٠٦١ ص

١٠٦٢ ص

١٠٦٣ ص

١٠٦٤ ص

١٠٦٥ ص

١٠٦٦ ص

١٠٦٧ ص

١٠٦٨ ص

١٠٦٩ ص

١٠٧٠ ص

١٠٧١ ص

١٠٧٢ ص

١٠٧٣ ص

١٠٧٤ ص

١٠٧٥ ص

١٠٧٦ ص

١٠٧٧ ص

١٠٧٨ ص

١٠٧٩ ص

١٠٨٠ ص

١٠٨١ ص

١٠٨٢ ص

١٠٨٣ ص

١٠٨٤ ص

١٠٨٥ ص

١٠٨٦ ص

١٠٨٧ ص

١٠٨٨ ص

١٠٨٩ ص

١٠٩٠ ص

١٠٩١ ص

١٠٩٢ ص

١٠٩٣ ص

١٠٩٤ ص

١٠٩٥ ص

١٠٩٦ ص

١٠٩٧ ص

١٠٩٨ ص

١٠٩٩ ص

١١٠٠ ص

١١٠١ ص

١١٠٢ ص

١١٠٣ ص

١١٠٤ ص

١١٠٥ ص

١١٠٦ ص

١١٠٧ ص

١١٠٨ ص

١١٠٩ ص

١١١٠ ص

١١١١ ص

١١١٢ ص

١١١٣ ص

١١١٤ ص

١١١٥ ص

١١١٦ ص

١١١٧ ص

١١١٨ ص

١١١٩ ص

١١٢٠ ص

١١٢١ ص

١١٢٢ ص

١١٢٣ ص

١١٢٤ ص

١١٢٥ ص

١١٢٦ ص

١١٢٧ ص

١١٢٨ ص

١١٢٩ ص

١١٣٠ ص

١١٣١ ص

١١٣٢ ص

١١٣٣ ص

١١٣٤ ص

١١٣٥ ص

١١٣٦ ص

١١٣٧ ص

١١٣٨ ص

١١٣٩ ص

١١٤٠ ص

١١٤١ ص

١١٤٢ ص

١١٤٣ ص

١١٤٤ ص

١١٤٥ ص

١١٤٦ ص

١١٤٧ ص

١١٤٨ ص

١١٤٩ ص

١١٥٠ ص

١١٥١ ص

١١٥٢ ص

١١٥٣ ص

١١٥٤ ص

١١٥٥ ص

١١٥٦ ص

١١٥٧ ص

١١٥٨ ص

١١٥٩ ص

١١٦٠ ص

١١٦١ ص

١١٦٢ ص

١١٦٣ ص

١١٦٤ ص

١١٦٥ ص

١١٦٦ ص

١١٦٧ ص

١١٦٨ ص

١١٦٩ ص

١١٧٠ ص

١١٧١ ص

١١٧٢ ص

١١٧٣ ص

١١٧٤ ص

١١٧٥ ص

١١٧٦ ص

١١٧٧ ص

مفردات نهج البلاغه - قرشی، سید علی اکبر - الصفحة ٦١٩ - شور

«و ظنّوا انّ زفير جهنّم و شهيقها فى اصول آذانهم» خ ١٩٣ ٣٠٤

شهوة

دوست داشتن و ميل كردن

«شهاه شهوة: احبّه و رغب فيه»

شهوة اسم نيز آمده است يعنى مطالبه نفس چيزى را كه موافق ميل باشد، جمع آن شهوات است يعنى خواستنى‌ها. موارد زيادى از آن در «نهج» ديده مى‌شود، از رسول خدا صلى اللّه عليه و آله نقل كرده كه مى‌فرمود: «انّ الجنة حفّت بالمكاره و انّ النار حفّت بالشهوات» خ ١٧٦ ٢٥١ و در «قلب» خواهد آمد كه فرموده: «ان للقلوب شهوة...».

در يك كلام عجيبى فرموده: «من كرمت عليه نفسه هانت عليه شهواته» حكمت ٤٤٩، هر كس وجودش بر او محترم باشد شهواتش بر او آسان مى‌شود

شوب

آميختن.

«شاب الشى ء شوبا: خلطه»

اين ماده ده بار در «نهج» آمده است در وصف دنيا فرموده: «لا يدرى ما هو آت منها فينتظر سرورها مشوب بالحزن» خ ١٠٣ ١٤٨، دانسته نيست چه پيش خواهد آمد تا انتظار كشيده شود، شاديش آميخته با اندوه است.

در وصف اهل شام فرموده: «جمعّوا من كلّ اوب و تلّقطوا من كلّ شوب» خ ٢٣٨ ٣٥٧ كه در «اوب» گذشت، منظور از «شوب» در اينجا آميختگى نسب است چنانكه محمّد عبده گويد

شور

شور در اصل به معنى بيرون آوردن است

«شار العسل شورا: استخرجه من الوقبة» يعنى عسل را از شكاف سنگ بيرون كرد

مشورة و مشاوره و تشاور: استخراج رأى با مراجعه برخى به بعضى است. اشاره را از آن اشاره گفته‌اند كه در آن يك نوع ايضاح و تبيين هست. موارد زيادى از اين ماده در «نهج» آمده است.

در حكمت ١٦١ فرموده: «من استّبد برأيه هلك و من شاور الرجال شاركها فى عقولها» هر كه در رأى خود استبداد داشته باشد هلاك مى‌شود و هر كه با مردان مشورت كند در عقول آنها شريك مى‌شود. عبد اللّه بن عباس به آنحضرت توصيه كرد كه بصره را به طلحه و كوفه را به زبير و شام را به معاويه بدهد تا اوضاع آرام شود، حضرت فرمود: «لا افسد دينى بدنيا غيرى لك ان تشير علىّ و ارى فان عصيتك فاطعنى» حكمت ٣٢١، دين خودم را