مفردات نهج البلاغه

باب الشين

شؤوبوب

«شباب»

شرّ و اذيّت

«اشفق منه خاف»

عبد شمس

مصارحة

باب الضاد

باب الطآء

اطّلاع

باب الظآء

باب العين

عمر اللّه

عنكبوت

«عام» سال

معاويه

باب الغين

«غارب»

«غراب»

«غربيب»

هلك فىّ رجلان محبّ غال و مبغض قال

باب الفاء

فناء دار

باب القاف

قرقيسيا

قهرمان

لا و الذى امسينا منه فى غبر ليلة دهماء تكشر عن يوم اغرّ ما كان كذا و كذا»

باب اللّام

لوءلوء

اللجّاجة تسلّ الرأى»

باب الميم

«مشجه خلطه»

ملائكه

باب النون

انتضاء

باب الهاء

يهوديّه

باب الواو

باب الياء

١٠٠٠ ص

١٠٠١ ص

١٠٠٢ ص

١٠٠٣ ص

١٠٠٤ ص

١٠٠٥ ص

١٠٠٦ ص

١٠٠٧ ص

١٠٠٨ ص

١٠٠٩ ص

١٠١٠ ص

١٠١١ ص

١٠١٢ ص

١٠١٣ ص

١٠١٤ ص

١٠١٥ ص

١٠١٦ ص

١٠١٧ ص

١٠١٨ ص

١٠١٩ ص

١٠٢٠ ص

١٠٢١ ص

١٠٢٢ ص

١٠٢٣ ص

١٠٢٤ ص

١٠٢٥ ص

١٠٢٦ ص

١٠٢٧ ص

١٠٢٨ ص

١٠٢٩ ص

١٠٣٠ ص

١٠٣١ ص

١٠٣٢ ص

١٠٣٣ ص

١٠٣٤ ص

١٠٣٥ ص

١٠٣٦ ص

١٠٣٧ ص

١٠٣٨ ص

١٠٣٩ ص

١٠٤٠ ص

١٠٤١ ص

١٠٤٢ ص

١٠٤٣ ص

١٠٤٤ ص

١٠٤٥ ص

١٠٤٦ ص

١٠٤٧ ص

١٠٤٨ ص

١٠٤٩ ص

١٠٥٠ ص

١٠٥١ ص

١٠٥٢ ص

١٠٥٣ ص

١٠٥٤ ص

١٠٥٥ ص

١٠٥٦ ص

١٠٥٧ ص

١٠٥٨ ص

١٠٥٩ ص

١٠٦٠ ص

١٠٦١ ص

١٠٦٢ ص

١٠٦٣ ص

١٠٦٤ ص

١٠٦٥ ص

١٠٦٦ ص

١٠٦٧ ص

١٠٦٨ ص

١٠٦٩ ص

١٠٧٠ ص

١٠٧١ ص

١٠٧٢ ص

١٠٧٣ ص

١٠٧٤ ص

١٠٧٥ ص

١٠٧٦ ص

١٠٧٧ ص

١٠٧٨ ص

١٠٧٩ ص

١٠٨٠ ص

١٠٨١ ص

١٠٨٢ ص

١٠٨٣ ص

١٠٨٤ ص

١٠٨٥ ص

١٠٨٦ ص

١٠٨٧ ص

١٠٨٨ ص

١٠٨٩ ص

١٠٩٠ ص

١٠٩١ ص

١٠٩٢ ص

١٠٩٣ ص

١٠٩٤ ص

١٠٩٥ ص

١٠٩٦ ص

١٠٩٧ ص

١٠٩٨ ص

١٠٩٩ ص

١١٠٠ ص

١١٠١ ص

١١٠٢ ص

١١٠٣ ص

١١٠٤ ص

١١٠٥ ص

١١٠٦ ص

١١٠٧ ص

١١٠٨ ص

١١٠٩ ص

١١١٠ ص

١١١١ ص

١١١٢ ص

١١١٣ ص

١١١٤ ص

١١١٥ ص

١١١٦ ص

١١١٧ ص

١١١٨ ص

١١١٩ ص

١١٢٠ ص

١١٢١ ص

١١٢٢ ص

١١٢٣ ص

١١٢٤ ص

١١٢٥ ص

١١٢٦ ص

١١٢٧ ص

١١٢٨ ص

١١٢٩ ص

١١٣٠ ص

١١٣١ ص

١١٣٢ ص

١١٣٣ ص

١١٣٤ ص

١١٣٥ ص

١١٣٦ ص

١١٣٧ ص

١١٣٨ ص

١١٣٩ ص

١١٤٠ ص

١١٤١ ص

١١٤٢ ص

١١٤٣ ص

١١٤٤ ص

١١٤٥ ص

١١٤٦ ص

١١٤٧ ص

١١٤٨ ص

١١٤٩ ص

١١٥٠ ص

١١٥١ ص

١١٥٢ ص

١١٥٣ ص

١١٥٤ ص

١١٥٥ ص

١١٥٦ ص

١١٥٧ ص

١١٥٨ ص

١١٥٩ ص

١١٦٠ ص

١١٦١ ص

١١٦٢ ص

١١٦٣ ص

١١٦٤ ص

١١٦٥ ص

١١٦٦ ص

١١٦٧ ص

١١٦٨ ص

١١٦٩ ص

١١٧٠ ص

١١٧١ ص

١١٧٢ ص

١١٧٣ ص

١١٧٤ ص

١١٧٥ ص

١١٧٦ ص

١١٧٧ ص

مفردات نهج البلاغه - قرشی، سید علی اکبر - الصفحة ٧٣٢ - عقب

شما را ساكت كرده، اجتماعتان را متفرق نموده و آثارتان را محو كرده است «تعفيه» به معنى محو كردن مى‌باشد.

و نيز فرموده: «عفافى الارض مخّطها» خ ١٤٩ ٢٠٧ در زمين اثر خط آن محو شد.

و درباره عفو خدا و طلب عفو از خداى تعالى مطالب زيادى دارد.

«الحمد للّه... الذى عظم حلمه فعفا و عدل فى كلّ ما قضى و علم ما يمضى و ما مضى» خ ١٩١ ٢٣٨ و در حكمت ١٠ فرموده: «اذا قدرت على عدوّك فاجعل العفو عنه شكرا للقدرة عليه» چون بر دشمنت قادر شدى و بر او دست يافتى، عفو از او را شكر قدرتت قرار بده و باز فرمايد: «اولى الناس بالعفو اقدرهم على العقوبة» حكمت ٥٢

عفو به معنى زيادت و فراوانى نيز آمده است گويند:

«عفا شعر البعير: كثر و طال و عفا الشى‌ء كثر»

درباره حجّاج بيت اللّه فرموده: «قد نبذوا السرابيل وراء ظهورهم و شوّهوا باعفاء الشعور محاسن خلقهم» خ ١٩٢ ٢٩٣ يعنى در حال احرام لباسهاى خود را پشت سر انداخته و ترك كرده‌اند، و با طولانى كردن موها زيبائيهائى خود را بدقيافه نموده‌اند.

منظور از «عفو» در «اخذ عفوها و نشاطها» نامه ٦٩ فراغت و راحتى است.

عافية

و معافاة: سلامت از هر بدى

«عافاه اللّه من المكروه: وهب له العافية من العلل... و دفع عنه كلّ سوء»

و آن چندين بار در «نهج» ديده مى‌شود، در حكمت ٤٢٦ فرموده: «لا ينبغى للعبدان يثق بخصلتين العافية و الغنى. بينا تراه معافى اذ سقم و بينا تراه غنيّا اذا فتقر» و در حكمت ٣٨٧ فرموده: «... و كلّ نعيم دون الجنّة فهو محقور و كلّ بلاء دون النار عافية» هر نعمت نسبت به بهشت حقير است و هر بلا نسبت به آتش عافيت و سلامتى است.

عقب

به فتح اوّل و كسر دوّم پاشنه. به طور استعاره به نسل و فرزند نيز عقب گفته مى‌شود. «عقب و عقبى» (بر وزن قفل و كبرى) به معنى عاقبت و آخر و نتيجه است «عاقبت»: پايان. خواه بد باشد يا خوب.

«عقاب. عقوبت. معاقبه»: عذاب. «تعقيب»: انجام دادن كارى در پى كارى «اعقاب» در پى آوردن. موارد زيادى از اين ماده در «نهج» آمده است در مذمت ياران فرموده: