مفردات نهج البلاغه

باب الشين

شؤوبوب

«شباب»

شرّ و اذيّت

«اشفق منه خاف»

عبد شمس

مصارحة

باب الضاد

باب الطآء

اطّلاع

باب الظآء

باب العين

عمر اللّه

عنكبوت

«عام» سال

معاويه

باب الغين

«غارب»

«غراب»

«غربيب»

هلك فىّ رجلان محبّ غال و مبغض قال

باب الفاء

فناء دار

باب القاف

قرقيسيا

قهرمان

لا و الذى امسينا منه فى غبر ليلة دهماء تكشر عن يوم اغرّ ما كان كذا و كذا»

باب اللّام

لوءلوء

اللجّاجة تسلّ الرأى»

باب الميم

«مشجه خلطه»

ملائكه

باب النون

انتضاء

باب الهاء

يهوديّه

باب الواو

باب الياء

١٠٠٠ ص

١٠٠١ ص

١٠٠٢ ص

١٠٠٣ ص

١٠٠٤ ص

١٠٠٥ ص

١٠٠٦ ص

١٠٠٧ ص

١٠٠٨ ص

١٠٠٩ ص

١٠١٠ ص

١٠١١ ص

١٠١٢ ص

١٠١٣ ص

١٠١٤ ص

١٠١٥ ص

١٠١٦ ص

١٠١٧ ص

١٠١٨ ص

١٠١٩ ص

١٠٢٠ ص

١٠٢١ ص

١٠٢٢ ص

١٠٢٣ ص

١٠٢٤ ص

١٠٢٥ ص

١٠٢٦ ص

١٠٢٧ ص

١٠٢٨ ص

١٠٢٩ ص

١٠٣٠ ص

١٠٣١ ص

١٠٣٢ ص

١٠٣٣ ص

١٠٣٤ ص

١٠٣٥ ص

١٠٣٦ ص

١٠٣٧ ص

١٠٣٨ ص

١٠٣٩ ص

١٠٤٠ ص

١٠٤١ ص

١٠٤٢ ص

١٠٤٣ ص

١٠٤٤ ص

١٠٤٥ ص

١٠٤٦ ص

١٠٤٧ ص

١٠٤٨ ص

١٠٤٩ ص

١٠٥٠ ص

١٠٥١ ص

١٠٥٢ ص

١٠٥٣ ص

١٠٥٤ ص

١٠٥٥ ص

١٠٥٦ ص

١٠٥٧ ص

١٠٥٨ ص

١٠٥٩ ص

١٠٦٠ ص

١٠٦١ ص

١٠٦٢ ص

١٠٦٣ ص

١٠٦٤ ص

١٠٦٥ ص

١٠٦٦ ص

١٠٦٧ ص

١٠٦٨ ص

١٠٦٩ ص

١٠٧٠ ص

١٠٧١ ص

١٠٧٢ ص

١٠٧٣ ص

١٠٧٤ ص

١٠٧٥ ص

١٠٧٦ ص

١٠٧٧ ص

١٠٧٨ ص

١٠٧٩ ص

١٠٨٠ ص

١٠٨١ ص

١٠٨٢ ص

١٠٨٣ ص

١٠٨٤ ص

١٠٨٥ ص

١٠٨٦ ص

١٠٨٧ ص

١٠٨٨ ص

١٠٨٩ ص

١٠٩٠ ص

١٠٩١ ص

١٠٩٢ ص

١٠٩٣ ص

١٠٩٤ ص

١٠٩٥ ص

١٠٩٦ ص

١٠٩٧ ص

١٠٩٨ ص

١٠٩٩ ص

١١٠٠ ص

١١٠١ ص

١١٠٢ ص

١١٠٣ ص

١١٠٤ ص

١١٠٥ ص

١١٠٦ ص

١١٠٧ ص

١١٠٨ ص

١١٠٩ ص

١١١٠ ص

١١١١ ص

١١١٢ ص

١١١٣ ص

١١١٤ ص

١١١٥ ص

١١١٦ ص

١١١٧ ص

١١١٨ ص

١١١٩ ص

١١٢٠ ص

١١٢١ ص

١١٢٢ ص

١١٢٣ ص

١١٢٤ ص

١١٢٥ ص

١١٢٦ ص

١١٢٧ ص

١١٢٨ ص

١١٢٩ ص

١١٣٠ ص

١١٣١ ص

١١٣٢ ص

١١٣٣ ص

١١٣٤ ص

١١٣٥ ص

١١٣٦ ص

١١٣٧ ص

١١٣٨ ص

١١٣٩ ص

١١٤٠ ص

١١٤١ ص

١١٤٢ ص

١١٤٣ ص

١١٤٤ ص

١١٤٥ ص

١١٤٦ ص

١١٤٧ ص

١١٤٨ ص

١١٤٩ ص

١١٥٠ ص

١١٥١ ص

١١٥٢ ص

١١٥٣ ص

١١٥٤ ص

١١٥٥ ص

١١٥٦ ص

١١٥٧ ص

١١٥٨ ص

١١٥٩ ص

١١٦٠ ص

١١٦١ ص

١١٦٢ ص

١١٦٣ ص

١١٦٤ ص

١١٦٥ ص

١١٦٦ ص

١١٦٧ ص

١١٦٨ ص

١١٦٩ ص

١١٧٠ ص

١١٧١ ص

١١٧٢ ص

١١٧٣ ص

١١٧٤ ص

١١٧٥ ص

١١٧٦ ص

١١٧٧ ص

مفردات نهج البلاغه - قرشی، سید علی اکبر - الصفحة ١١٦٦ - وهم

رودخانه‌هاست. كه گود هستند، «نجاد» مثل رجال جمع نجد به معنى زمين مرتفع است، يعنى حمد خدا را كه آفريننده بندگان، گستراننده زمين، جارى كننده دره و رودخانه‌ها و روياننده گياهان در مكانهاى مرتفع است. در دعاى استفاء فرمايد: «اللّهمّ سقيا منك تعشب بها نجادنا و تجرى بها و هادنا و يخصب بها جنابنا» خ ١١٥ ١٧٢ جناب مثل رجال جمع جنب به معنى نواحى و اطراف است، خدايا بارانى ده كه با آن ارتفاعات ما پر از گياه و دره‌هاى ما روان و اطراف ما پر نعمت گردد.

وهق

(مثل شرف و عقل) ريسمان، جمع آن اوهاق آيد، همه‌اش يك بار در «نهج» يافته است در رابطه با از دنيا رفتن انسان فرموده: «حتى اذا انس نافرها... اقصدت باسهمها و اعلقت المرء اوهاق المنيته» ٨٣ ١٠٨، تا چون جاهل به دنيا با آن مأنوس شده او را با تيرهاى خود هدف قرار داد و ريسمانها و بندهاى مرگ را به گردن مرد انداخت.

وهل

(مثل عقل) خوف، آن فقط يك بار در كلام حضرت يافته است چنانكه فرمايد: «فانّكم لو عاينتم ما قد عاين من مات من قبلكم لجزعتم و وهلتم... و لكن محجوب عنكم ما قد عاينوا» خ ٢٠ ٦٢، اگر شما مشاهده مى‌كرديد آنچه را كه مردگان قبل از شما ديده‌اند حتما ناله مى‌كرديد و خائف مى‌شديد و ليكن آنچه آنها ديده‌اند از شما پوشيده است.

وهم

خيال:

«الوهم: ما يقع فى القلب من الخاطر»

اتهام: تهمت وارد كردن است. توهم: گمان و ظنّ «تهمه»- بضمّ اول و فتح دوم و سوّم- در واقع شك در صادق بودن طرف است، و نيز به معنى غلط و خطا آيد، مواردى از آن در «نهج» آمده است، درباره راويان حديث فرموده: «و رجل سمع من رسول اللّه شيئا لم يحفظه فوهم فيه و لم يتعمّد كذبا... و لو علم المسلمون انّه و هم فيه لم يقبلوا منه» خ ٢١٠ «وهم» در هر دو مورد به معنى غلط و خطاست.

از آن حضرت از توحيد و عدل سؤال شد، فرمود: «التوحيد ان لا تتوهّمه و العدل ان لا تتّهمه» حكمت ٤٧٠، توحيد آن است كه خدا را به وهم و خيال خود تصوّر