مفردات نهج البلاغه

باب الشين

شؤوبوب

«شباب»

شرّ و اذيّت

«اشفق منه خاف»

عبد شمس

مصارحة

باب الضاد

باب الطآء

اطّلاع

باب الظآء

باب العين

عمر اللّه

عنكبوت

«عام» سال

معاويه

باب الغين

«غارب»

«غراب»

«غربيب»

هلك فىّ رجلان محبّ غال و مبغض قال

باب الفاء

فناء دار

باب القاف

قرقيسيا

قهرمان

لا و الذى امسينا منه فى غبر ليلة دهماء تكشر عن يوم اغرّ ما كان كذا و كذا»

باب اللّام

لوءلوء

اللجّاجة تسلّ الرأى»

باب الميم

«مشجه خلطه»

ملائكه

باب النون

انتضاء

باب الهاء

يهوديّه

باب الواو

باب الياء

١٠٠٠ ص

١٠٠١ ص

١٠٠٢ ص

١٠٠٣ ص

١٠٠٤ ص

١٠٠٥ ص

١٠٠٦ ص

١٠٠٧ ص

١٠٠٨ ص

١٠٠٩ ص

١٠١٠ ص

١٠١١ ص

١٠١٢ ص

١٠١٣ ص

١٠١٤ ص

١٠١٥ ص

١٠١٦ ص

١٠١٧ ص

١٠١٨ ص

١٠١٩ ص

١٠٢٠ ص

١٠٢١ ص

١٠٢٢ ص

١٠٢٣ ص

١٠٢٤ ص

١٠٢٥ ص

١٠٢٦ ص

١٠٢٧ ص

١٠٢٨ ص

١٠٢٩ ص

١٠٣٠ ص

١٠٣١ ص

١٠٣٢ ص

١٠٣٣ ص

١٠٣٤ ص

١٠٣٥ ص

١٠٣٦ ص

١٠٣٧ ص

١٠٣٨ ص

١٠٣٩ ص

١٠٤٠ ص

١٠٤١ ص

١٠٤٢ ص

١٠٤٣ ص

١٠٤٤ ص

١٠٤٥ ص

١٠٤٦ ص

١٠٤٧ ص

١٠٤٨ ص

١٠٤٩ ص

١٠٥٠ ص

١٠٥١ ص

١٠٥٢ ص

١٠٥٣ ص

١٠٥٤ ص

١٠٥٥ ص

١٠٥٦ ص

١٠٥٧ ص

١٠٥٨ ص

١٠٥٩ ص

١٠٦٠ ص

١٠٦١ ص

١٠٦٢ ص

١٠٦٣ ص

١٠٦٤ ص

١٠٦٥ ص

١٠٦٦ ص

١٠٦٧ ص

١٠٦٨ ص

١٠٦٩ ص

١٠٧٠ ص

١٠٧١ ص

١٠٧٢ ص

١٠٧٣ ص

١٠٧٤ ص

١٠٧٥ ص

١٠٧٦ ص

١٠٧٧ ص

١٠٧٨ ص

١٠٧٩ ص

١٠٨٠ ص

١٠٨١ ص

١٠٨٢ ص

١٠٨٣ ص

١٠٨٤ ص

١٠٨٥ ص

١٠٨٦ ص

١٠٨٧ ص

١٠٨٨ ص

١٠٨٩ ص

١٠٩٠ ص

١٠٩١ ص

١٠٩٢ ص

١٠٩٣ ص

١٠٩٤ ص

١٠٩٥ ص

١٠٩٦ ص

١٠٩٧ ص

١٠٩٨ ص

١٠٩٩ ص

١١٠٠ ص

١١٠١ ص

١١٠٢ ص

١١٠٣ ص

١١٠٤ ص

١١٠٥ ص

١١٠٦ ص

١١٠٧ ص

١١٠٨ ص

١١٠٩ ص

١١١٠ ص

١١١١ ص

١١١٢ ص

١١١٣ ص

١١١٤ ص

١١١٥ ص

١١١٦ ص

١١١٧ ص

١١١٨ ص

١١١٩ ص

١١٢٠ ص

١١٢١ ص

١١٢٢ ص

١١٢٣ ص

١١٢٤ ص

١١٢٥ ص

١١٢٦ ص

١١٢٧ ص

١١٢٨ ص

١١٢٩ ص

١١٣٠ ص

١١٣١ ص

١١٣٢ ص

١١٣٣ ص

١١٣٤ ص

١١٣٥ ص

١١٣٦ ص

١١٣٧ ص

١١٣٨ ص

١١٣٩ ص

١١٤٠ ص

١١٤١ ص

١١٤٢ ص

١١٤٣ ص

١١٤٤ ص

١١٤٥ ص

١١٤٦ ص

١١٤٧ ص

١١٤٨ ص

١١٤٩ ص

١١٥٠ ص

١١٥١ ص

١١٥٢ ص

١١٥٣ ص

١١٥٤ ص

١١٥٥ ص

١١٥٦ ص

١١٥٧ ص

١١٥٨ ص

١١٥٩ ص

١١٦٠ ص

١١٦١ ص

١١٦٢ ص

١١٦٣ ص

١١٦٤ ص

١١٦٥ ص

١١٦٦ ص

١١٦٧ ص

١١٦٨ ص

١١٦٩ ص

١١٧٠ ص

١١٧١ ص

١١٧٢ ص

١١٧٣ ص

١١٧٤ ص

١١٧٥ ص

١١٧٦ ص

١١٧٧ ص

مفردات نهج البلاغه - قرشی، سید علی اکبر - الصفحة ٧٦٤ - عول

تسلّطش قوى، منارش بلند لرزاندنش دشوار است «مثار» مصدر است به معنى غبار بلند كردن منظور از بين بردن دين است يعنى با اثبات است از بين بردن آن امكان ندارد

عوص

عمرو بن عاص كه در «عمر» گذشت و آن فقط يك بار در «نهج» آمده است كه درباره حكمين فرمود: «فادفعوا فى صدر عمرو بن العاص بعبد الله بن العباس» خ ٢٣٨ ٣٥٨

عوض

(بر وزن قول و عنب) مصدر و اسم هر دو آمده است عوض دادن و عوض «اعتياض» عوض خواستن و اخذ عوض. «اوّل عوض الحليم من حلمه ان الناس انصاره على الجاهل» حكمت ٢٠٦، اوّلين عوض آدم عاقل آنستكه مردم در برابر نادان، يار او هستند

عوق

عوق و تعويق: بازداشتن و منصرف كردن گويند:

عاقه عن كذا عوقا: حبسه و صرفه»

آن فقط يك بار در «نهج» آمده است كه به معاويه نوشته است: «كلّا و الله لقد يعلم الله المعوّقين منكم و القائلين لاخوانهم هلّم النيا» نامه ٢٨ ٣٨٨، خدا مى‌داند كسانى را كه از قتال (و حقيقت) باز مى‌دارند و به امثال خود مى‌گويند به طرف ما بيائيد

عيوّق

ستاره‌اى است سرخ رنگ و روشن، بر جانب راست كهكشان كه پس از «ثريّا» درآيد و آنرا عيوّق نامند گوئى نگهبان ثريّا است و آن فقط يك بار در «نهج» آمده است به معاويه كه شام را از آن حضرت مى‌خواست نوشته است: «و ترقّيت الى مرقبة بعيدة المرام نازحة الاعلام، تقصر دونها الانوق و يحاذى بها العيّوق» نامه ٦٥ ٤٥٦، جائى را براى خود در نظر گرفته‌اى كه رسيدن بدان دشوار است و نشانه‌هايش دور و ناپايدار، عقاب رسيدن به آن نتواند و در بلندى همپايه عيّوق است، اين عبارات كه از آن حضرت در جهان مانده شايد از رسيدن به خلافت ارزشش بيشتر باشد

عول

جور و ميل از حق، «عيل» فقر و احتياج عائل: فقير، «عيال» نانخورها كه به تأمن احتياج دارند اين دو معنى در «نهج» يك جا بررسى مى‌كنيم‌