مفردات نهج البلاغه

باب الشين

شؤوبوب

«شباب»

شرّ و اذيّت

«اشفق منه خاف»

عبد شمس

مصارحة

باب الضاد

باب الطآء

اطّلاع

باب الظآء

باب العين

عمر اللّه

عنكبوت

«عام» سال

معاويه

باب الغين

«غارب»

«غراب»

«غربيب»

هلك فىّ رجلان محبّ غال و مبغض قال

باب الفاء

فناء دار

باب القاف

قرقيسيا

قهرمان

لا و الذى امسينا منه فى غبر ليلة دهماء تكشر عن يوم اغرّ ما كان كذا و كذا»

باب اللّام

لوءلوء

اللجّاجة تسلّ الرأى»

باب الميم

«مشجه خلطه»

ملائكه

باب النون

انتضاء

باب الهاء

يهوديّه

باب الواو

باب الياء

١٠٠٠ ص

١٠٠١ ص

١٠٠٢ ص

١٠٠٣ ص

١٠٠٤ ص

١٠٠٥ ص

١٠٠٦ ص

١٠٠٧ ص

١٠٠٨ ص

١٠٠٩ ص

١٠١٠ ص

١٠١١ ص

١٠١٢ ص

١٠١٣ ص

١٠١٤ ص

١٠١٥ ص

١٠١٦ ص

١٠١٧ ص

١٠١٨ ص

١٠١٩ ص

١٠٢٠ ص

١٠٢١ ص

١٠٢٢ ص

١٠٢٣ ص

١٠٢٤ ص

١٠٢٥ ص

١٠٢٦ ص

١٠٢٧ ص

١٠٢٨ ص

١٠٢٩ ص

١٠٣٠ ص

١٠٣١ ص

١٠٣٢ ص

١٠٣٣ ص

١٠٣٤ ص

١٠٣٥ ص

١٠٣٦ ص

١٠٣٧ ص

١٠٣٨ ص

١٠٣٩ ص

١٠٤٠ ص

١٠٤١ ص

١٠٤٢ ص

١٠٤٣ ص

١٠٤٤ ص

١٠٤٥ ص

١٠٤٦ ص

١٠٤٧ ص

١٠٤٨ ص

١٠٤٩ ص

١٠٥٠ ص

١٠٥١ ص

١٠٥٢ ص

١٠٥٣ ص

١٠٥٤ ص

١٠٥٥ ص

١٠٥٦ ص

١٠٥٧ ص

١٠٥٨ ص

١٠٥٩ ص

١٠٦٠ ص

١٠٦١ ص

١٠٦٢ ص

١٠٦٣ ص

١٠٦٤ ص

١٠٦٥ ص

١٠٦٦ ص

١٠٦٧ ص

١٠٦٨ ص

١٠٦٩ ص

١٠٧٠ ص

١٠٧١ ص

١٠٧٢ ص

١٠٧٣ ص

١٠٧٤ ص

١٠٧٥ ص

١٠٧٦ ص

١٠٧٧ ص

١٠٧٨ ص

١٠٧٩ ص

١٠٨٠ ص

١٠٨١ ص

١٠٨٢ ص

١٠٨٣ ص

١٠٨٤ ص

١٠٨٥ ص

١٠٨٦ ص

١٠٨٧ ص

١٠٨٨ ص

١٠٨٩ ص

١٠٩٠ ص

١٠٩١ ص

١٠٩٢ ص

١٠٩٣ ص

١٠٩٤ ص

١٠٩٥ ص

١٠٩٦ ص

١٠٩٧ ص

١٠٩٨ ص

١٠٩٩ ص

١١٠٠ ص

١١٠١ ص

١١٠٢ ص

١١٠٣ ص

١١٠٤ ص

١١٠٥ ص

١١٠٦ ص

١١٠٧ ص

١١٠٨ ص

١١٠٩ ص

١١١٠ ص

١١١١ ص

١١١٢ ص

١١١٣ ص

١١١٤ ص

١١١٥ ص

١١١٦ ص

١١١٧ ص

١١١٨ ص

١١١٩ ص

١١٢٠ ص

١١٢١ ص

١١٢٢ ص

١١٢٣ ص

١١٢٤ ص

١١٢٥ ص

١١٢٦ ص

١١٢٧ ص

١١٢٨ ص

١١٢٩ ص

١١٣٠ ص

١١٣١ ص

١١٣٢ ص

١١٣٣ ص

١١٣٤ ص

١١٣٥ ص

١١٣٦ ص

١١٣٧ ص

١١٣٨ ص

١١٣٩ ص

١١٤٠ ص

١١٤١ ص

١١٤٢ ص

١١٤٣ ص

١١٤٤ ص

١١٤٥ ص

١١٤٦ ص

١١٤٧ ص

١١٤٨ ص

١١٤٩ ص

١١٥٠ ص

١١٥١ ص

١١٥٢ ص

١١٥٣ ص

١١٥٤ ص

١١٥٥ ص

١١٥٦ ص

١١٥٧ ص

١١٥٨ ص

١١٥٩ ص

١١٦٠ ص

١١٦١ ص

١١٦٢ ص

١١٦٣ ص

١١٦٤ ص

١١٦٥ ص

١١٦٦ ص

١١٦٧ ص

١١٦٨ ص

١١٦٩ ص

١١٧٠ ص

١١٧١ ص

١١٧٢ ص

١١٧٣ ص

١١٧٤ ص

١١٧٥ ص

١١٧٦ ص

١١٧٧ ص

مفردات نهج البلاغه - قرشی، سید علی اکبر - الصفحة ١١١٩ - وثب

كردن خود به خدا مى‌خواند، مانند تيراندازى بدون زه كمان است، جمع آن اوتار مى‌باشد. چنانكه از ابو موساى اشعرى نقل كرده به وقت باز داشتن مردم از رفتن به يارى امام ٧ مى‌گفت: «انّها فتنه فقطّعوا اوتاركم و شيموا سيوفكم» خ ٢٣٨ ٣٥٧، جنگ با اهل بصره فتنه‌اى است كه پيش آمده زههاى كمان خود را قطع نمائيد و شمشيرها را در غلاف كنيد. در روز جمل بعد از ديدن جنازه طلحه و عبد الرحمن فرمود: «ادركت و ترى من بنى عبد مناف... لقد اتلعوا اعتاقهم الى امر لم يكونوا اهله» خ ٢١٩ ٣٣٧ «وتر» به فتح و كسر اوّل به معنى خون و انتقام است:

«الوتر: الذحل»

يعنى من خون و انتقام خود را از بنى عبد مناف گرفتم، گردنهاى خود را بالا كردند به چيزى (خلافت) كه اهل آن نبودند. درباره مرگ فرموده: «واتر غير مطلوب» خ ٢٣٠ ٣٥١ يعنى آينده‌اى است بدون طلب، انسان آن را نمى‌طلبد بلكه خود مى‌آيد درباره طاووس فرموده: «و قد ينحسر من ريشه و يعرى من لباسه فيسقط تترى و ينبت تباعا» خ ١٦٥ ٢٣٨ گاهى اوقات از پرهايش آشكار مى‌شود (پرهايش مى‌ريزد) و از لباسش عارى مى‌شود، پرهايش پى در پى مى‌ريزد و در تبع آن مى‌رويد تَتْرا چنانكه در قرآن كريم (مؤمنون: ٤٤) نيز آمده در اصل «و ترى» به معنى پى در پى است الف آن براى تأنيث مى‌باشد. درباره دنيا فرموده: «انّ الدهر موتر قوسه لا تخطى‌ء سهامه» خ ١١٤ ١٧٠ يعنى روزگار كمان خود را زه كرده تا مردم را با تير مرگ بزند.

وثب

وثوب: جهيدن. برخاستن. قيام كردن، پنج مورد از آن در «نهج» آمده است درباره شورشيان بصره فرموده: «فقدموا على عمّالى... و وثبوا على شيعتى فقتلوا طائفة منهم غدرا و طائفة عضّوا على اسيافهم...» خ ٢١٨ ٣٣٧ عائشه و پيروانش بر كارگزاران من آمدند، و بر شيعه و تابعان من برخاستند، گروهى از آنها را با حيله كشتند و گروهى را بر دم شمشير گرفتند. در روز صفين به وقت فرمان حمله به چادر معاويه فرمود: اين چادر طنابدار را