مفردات نهج البلاغه

باب الشين

شؤوبوب

«شباب»

شرّ و اذيّت

«اشفق منه خاف»

عبد شمس

مصارحة

باب الضاد

باب الطآء

اطّلاع

باب الظآء

باب العين

عمر اللّه

عنكبوت

«عام» سال

معاويه

باب الغين

«غارب»

«غراب»

«غربيب»

هلك فىّ رجلان محبّ غال و مبغض قال

باب الفاء

فناء دار

باب القاف

قرقيسيا

قهرمان

لا و الذى امسينا منه فى غبر ليلة دهماء تكشر عن يوم اغرّ ما كان كذا و كذا»

باب اللّام

لوءلوء

اللجّاجة تسلّ الرأى»

باب الميم

«مشجه خلطه»

ملائكه

باب النون

انتضاء

باب الهاء

يهوديّه

باب الواو

باب الياء

١٠٠٠ ص

١٠٠١ ص

١٠٠٢ ص

١٠٠٣ ص

١٠٠٤ ص

١٠٠٥ ص

١٠٠٦ ص

١٠٠٧ ص

١٠٠٨ ص

١٠٠٩ ص

١٠١٠ ص

١٠١١ ص

١٠١٢ ص

١٠١٣ ص

١٠١٤ ص

١٠١٥ ص

١٠١٦ ص

١٠١٧ ص

١٠١٨ ص

١٠١٩ ص

١٠٢٠ ص

١٠٢١ ص

١٠٢٢ ص

١٠٢٣ ص

١٠٢٤ ص

١٠٢٥ ص

١٠٢٦ ص

١٠٢٧ ص

١٠٢٨ ص

١٠٢٩ ص

١٠٣٠ ص

١٠٣١ ص

١٠٣٢ ص

١٠٣٣ ص

١٠٣٤ ص

١٠٣٥ ص

١٠٣٦ ص

١٠٣٧ ص

١٠٣٨ ص

١٠٣٩ ص

١٠٤٠ ص

١٠٤١ ص

١٠٤٢ ص

١٠٤٣ ص

١٠٤٤ ص

١٠٤٥ ص

١٠٤٦ ص

١٠٤٧ ص

١٠٤٨ ص

١٠٤٩ ص

١٠٥٠ ص

١٠٥١ ص

١٠٥٢ ص

١٠٥٣ ص

١٠٥٤ ص

١٠٥٥ ص

١٠٥٦ ص

١٠٥٧ ص

١٠٥٨ ص

١٠٥٩ ص

١٠٦٠ ص

١٠٦١ ص

١٠٦٢ ص

١٠٦٣ ص

١٠٦٤ ص

١٠٦٥ ص

١٠٦٦ ص

١٠٦٧ ص

١٠٦٨ ص

١٠٦٩ ص

١٠٧٠ ص

١٠٧١ ص

١٠٧٢ ص

١٠٧٣ ص

١٠٧٤ ص

١٠٧٥ ص

١٠٧٦ ص

١٠٧٧ ص

١٠٧٨ ص

١٠٧٩ ص

١٠٨٠ ص

١٠٨١ ص

١٠٨٢ ص

١٠٨٣ ص

١٠٨٤ ص

١٠٨٥ ص

١٠٨٦ ص

١٠٨٧ ص

١٠٨٨ ص

١٠٨٩ ص

١٠٩٠ ص

١٠٩١ ص

١٠٩٢ ص

١٠٩٣ ص

١٠٩٤ ص

١٠٩٥ ص

١٠٩٦ ص

١٠٩٧ ص

١٠٩٨ ص

١٠٩٩ ص

١١٠٠ ص

١١٠١ ص

١١٠٢ ص

١١٠٣ ص

١١٠٤ ص

١١٠٥ ص

١١٠٦ ص

١١٠٧ ص

١١٠٨ ص

١١٠٩ ص

١١١٠ ص

١١١١ ص

١١١٢ ص

١١١٣ ص

١١١٤ ص

١١١٥ ص

١١١٦ ص

١١١٧ ص

١١١٨ ص

١١١٩ ص

١١٢٠ ص

١١٢١ ص

١١٢٢ ص

١١٢٣ ص

١١٢٤ ص

١١٢٥ ص

١١٢٦ ص

١١٢٧ ص

١١٢٨ ص

١١٢٩ ص

١١٣٠ ص

١١٣١ ص

١١٣٢ ص

١١٣٣ ص

١١٣٤ ص

١١٣٥ ص

١١٣٦ ص

١١٣٧ ص

١١٣٨ ص

١١٣٩ ص

١١٤٠ ص

١١٤١ ص

١١٤٢ ص

١١٤٣ ص

١١٤٤ ص

١١٤٥ ص

١١٤٦ ص

١١٤٧ ص

١١٤٨ ص

١١٤٩ ص

١١٥٠ ص

١١٥١ ص

١١٥٢ ص

١١٥٣ ص

١١٥٤ ص

١١٥٥ ص

١١٥٦ ص

١١٥٧ ص

١١٥٨ ص

١١٥٩ ص

١١٦٠ ص

١١٦١ ص

١١٦٢ ص

١١٦٣ ص

١١٦٤ ص

١١٦٥ ص

١١٦٦ ص

١١٦٧ ص

١١٦٨ ص

١١٦٩ ص

١١٧٠ ص

١١٧١ ص

١١٧٢ ص

١١٧٣ ص

١١٧٤ ص

١١٧٥ ص

١١٧٦ ص

١١٧٧ ص

مفردات نهج البلاغه - قرشی، سید علی اکبر - الصفحة ٨٠١ - فتن

فتق

شكافتن. جدا كردن دو چيز متصّل:

«فتق الشى‌ء: شقّه»

اين كلمه در «نهج» اكثرا درباره خلقت آسمانها و زمين آمده كه خدا آسمانها و زمين را كه مرتوق و درهم فرو رفته بودند فتق و از هم جدا و منفصل كرد و در قرآن كريم آمده: ﴿«أَ وَ لَمْ يَرَ الَّذِينَ كَفَرُوا أَنَّ...»﴾ (سوره انبياء آيه ٣٠) چنانكه فرموده: «فتق ما بين السموات العلاء» خ ١ ٤١ و نيز فرموده: «ففتقها سبع سموات بعد ارتتاقها» خ ٢١١ ٣٢٨ درباره طاووس فرموده: «و مع فتق سمعه خط كمستدق القلم» خ ١٦٥ ٢٣٨ و با آنجا كه محلّ گشوده شدن گوش اوست خطى هست مانند نوك قلم. در وصف رسول خدا ٦ فرموده: «فرتق به المفاتق» خ ٢١٣ ٣٣٠ مفاتق: محلهاى فتق يعنى فسادها و ضلالتهاى جامعه. خداوند به وسيله او محلهاى فتق را رتق كرد و بست

فتل

تابيدن. فتيل: تابيده، دو مورد از آن در «نهج» آمده است درباره عثمان و خلافكاريهاى او فرموده: «الى ان انتكث عليه فتله و اجهز عليه عمله و كبت به بطنته» خ ٣ ٤٩ تا وقتى كه تابيده‌اش بر عليه او باز شد و عملش كارش را ساخت و پرخورى از پايش در انداخت.

در مقام نصيحت فرموده: «فاتّقوا الله تقيّة ذى لبّ... لم تفتله فاتلات الغرور و لم تعم عليه مشتبهات الامور» خ ٨٣ ١١٢ فتل در اينجا به معنى برگرداندن است گويند:

«فتل وجهه عنهم: صرفه»

يعنى بترسيد از خدا مانند ترسيدن عاقلى كه فريبنده‌هاى غرور او را از حق منصرف نكرده و كارهاى مشتبه بر او مشتبه نمانده است

فتن

امتحان. اصل فتن گذاشتن طلا در آتش است تا خوبى و بدى آن آشكار شود، به خود امتحان و به لازم آن كه عذاب است و به ضلال و شرك كه سبب عذابند اطلاق مى‌شود، موارد بى‌شمارى از آن در «نهج» آمده است در خ ١٥٦ ٢٢٠ فرموده: «چون آيه «﴿الم أَ حَسِبَ النَّاسُ أَنْ يُتْرَكُوا أَنْ يَقُولُوا آمَنَّا وَ هُمْ لا يُفْتَنُونَ﴾» نازل شد گفتم: «يا رسول الله ما هذه الفتنة التى اخبرك الله تعالى بها فقال: يا على انّ امّتى سيفتنون من بعدى» مراد ظاهرا فتنه و امتحان برگشتن از امامت و رفتن‌