مفردات نهج البلاغه

باب الشين

شؤوبوب

«شباب»

شرّ و اذيّت

«اشفق منه خاف»

عبد شمس

مصارحة

باب الضاد

باب الطآء

اطّلاع

باب الظآء

باب العين

عمر اللّه

عنكبوت

«عام» سال

معاويه

باب الغين

«غارب»

«غراب»

«غربيب»

هلك فىّ رجلان محبّ غال و مبغض قال

باب الفاء

فناء دار

باب القاف

قرقيسيا

قهرمان

لا و الذى امسينا منه فى غبر ليلة دهماء تكشر عن يوم اغرّ ما كان كذا و كذا»

باب اللّام

لوءلوء

اللجّاجة تسلّ الرأى»

باب الميم

«مشجه خلطه»

ملائكه

باب النون

انتضاء

باب الهاء

يهوديّه

باب الواو

باب الياء

١٠٠٠ ص

١٠٠١ ص

١٠٠٢ ص

١٠٠٣ ص

١٠٠٤ ص

١٠٠٥ ص

١٠٠٦ ص

١٠٠٧ ص

١٠٠٨ ص

١٠٠٩ ص

١٠١٠ ص

١٠١١ ص

١٠١٢ ص

١٠١٣ ص

١٠١٤ ص

١٠١٥ ص

١٠١٦ ص

١٠١٧ ص

١٠١٨ ص

١٠١٩ ص

١٠٢٠ ص

١٠٢١ ص

١٠٢٢ ص

١٠٢٣ ص

١٠٢٤ ص

١٠٢٥ ص

١٠٢٦ ص

١٠٢٧ ص

١٠٢٨ ص

١٠٢٩ ص

١٠٣٠ ص

١٠٣١ ص

١٠٣٢ ص

١٠٣٣ ص

١٠٣٤ ص

١٠٣٥ ص

١٠٣٦ ص

١٠٣٧ ص

١٠٣٨ ص

١٠٣٩ ص

١٠٤٠ ص

١٠٤١ ص

١٠٤٢ ص

١٠٤٣ ص

١٠٤٤ ص

١٠٤٥ ص

١٠٤٦ ص

١٠٤٧ ص

١٠٤٨ ص

١٠٤٩ ص

١٠٥٠ ص

١٠٥١ ص

١٠٥٢ ص

١٠٥٣ ص

١٠٥٤ ص

١٠٥٥ ص

١٠٥٦ ص

١٠٥٧ ص

١٠٥٨ ص

١٠٥٩ ص

١٠٦٠ ص

١٠٦١ ص

١٠٦٢ ص

١٠٦٣ ص

١٠٦٤ ص

١٠٦٥ ص

١٠٦٦ ص

١٠٦٧ ص

١٠٦٨ ص

١٠٦٩ ص

١٠٧٠ ص

١٠٧١ ص

١٠٧٢ ص

١٠٧٣ ص

١٠٧٤ ص

١٠٧٥ ص

١٠٧٦ ص

١٠٧٧ ص

١٠٧٨ ص

١٠٧٩ ص

١٠٨٠ ص

١٠٨١ ص

١٠٨٢ ص

١٠٨٣ ص

١٠٨٤ ص

١٠٨٥ ص

١٠٨٦ ص

١٠٨٧ ص

١٠٨٨ ص

١٠٨٩ ص

١٠٩٠ ص

١٠٩١ ص

١٠٩٢ ص

١٠٩٣ ص

١٠٩٤ ص

١٠٩٥ ص

١٠٩٦ ص

١٠٩٧ ص

١٠٩٨ ص

١٠٩٩ ص

١١٠٠ ص

١١٠١ ص

١١٠٢ ص

١١٠٣ ص

١١٠٤ ص

١١٠٥ ص

١١٠٦ ص

١١٠٧ ص

١١٠٨ ص

١١٠٩ ص

١١١٠ ص

١١١١ ص

١١١٢ ص

١١١٣ ص

١١١٤ ص

١١١٥ ص

١١١٦ ص

١١١٧ ص

١١١٨ ص

١١١٩ ص

١١٢٠ ص

١١٢١ ص

١١٢٢ ص

١١٢٣ ص

١١٢٤ ص

١١٢٥ ص

١١٢٦ ص

١١٢٧ ص

١١٢٨ ص

١١٢٩ ص

١١٣٠ ص

١١٣١ ص

١١٣٢ ص

١١٣٣ ص

١١٣٤ ص

١١٣٥ ص

١١٣٦ ص

١١٣٧ ص

١١٣٨ ص

١١٣٩ ص

١١٤٠ ص

١١٤١ ص

١١٤٢ ص

١١٤٣ ص

١١٤٤ ص

١١٤٥ ص

١١٤٦ ص

١١٤٧ ص

١١٤٨ ص

١١٤٩ ص

١١٥٠ ص

١١٥١ ص

١١٥٢ ص

١١٥٣ ص

١١٥٤ ص

١١٥٥ ص

١١٥٦ ص

١١٥٧ ص

١١٥٨ ص

١١٥٩ ص

١١٦٠ ص

١١٦١ ص

١١٦٢ ص

١١٦٣ ص

١١٦٤ ص

١١٦٥ ص

١١٦٦ ص

١١٦٧ ص

١١٦٨ ص

١١٦٩ ص

١١٧٠ ص

١١٧١ ص

١١٧٢ ص

١١٧٣ ص

١١٧٤ ص

١١٧٥ ص

١١٧٦ ص

١١٧٧ ص

مفردات نهج البلاغه - قرشی، سید علی اکبر - الصفحة ٧٩٨ - غاية

غيض

فرو رفتن آب:

«الغيض: ذهاب المايع فى العمق

» به معنى ناقص شدن و ناقص كردن نيز آيد، مواردى از آن در «نهج» به كار رفته است، در وصف خداوند فرموده: «لانّه الجواد الذى لا يغيضه سئوال السائلين» خ ٩١ ١٢٥، او صاحب جودى است كه سئوال سائلين او را ناقص نمى‌كند و از او نمى‌كاهد.

در وصف قرآن فرموده: «و مناهل لا يعيضها الواردون و منازل لا يضلّ نهجها المسافرون» خ ١٩٨ ٣١٦ و محلهاى آب برداشتن است كه وارد شوندگان ناقصش نمى‌كنند و منازلى است كه مسافران راه آن را گم ننمايند. «تغيض الكرام غيضا» خ ١٠٨ كم مى‌شود بزرگواران كم شدنى

غيظ

خشم شديد. مواردى از آن در «نهج» آمده است «منى اشفى غيظى اذا غضبت احين اعجز عن الانتقام فيقال لى: لو صبرت ام حين اقدر عليه فيقال لى: لو عفوت» حكمت ١٩٤ آنگاه كه خشمگين شدم چگونه غضب خود را شفا دهم، آنگاه كه قدرت انتقام ندارم كه گفته مى‌شود: ايكاش صبر كنى، يا آنگاه كه قدرت دارم گفته مى‌شود ايكاش عفو كنى، در هر حال تشّفى خشم خوب نيست، صبر بهتر و خشم نگرفتن بهتر است

غيم

ابر. جمع آن غيوم است، دو مورد از آن در «نهج» آمده است، آنگاه كه خواستند به آن حضرت بيعت كنند، امتناع كرد و فرمود: «و انّ الافاق قد اغامت و المحجّة قد تنكّرت و اعلموا انّى ان اجبتكم ركبت بكم بما اعلم و لم اصغ الى قول القاتل و عتب العاتب» خ ٩٢ ١٣٦ فضا ابرآلود شده، راه واضح ناشناخته گشته است، بدانيد: اگر اين كار را از شما پذيرفتم به آنچه مى‌دانم عمل خواهم كرد، به حرف كسى و ملامت كسى گوش نخواهم داد «ناشئة الغيوم» خ ٩١، ابرهاى به وجود آمده

غاية

انتها. آخر. نتيجه. مواردى از آن در «نهج» آمده است در وصف خداوند فرموده: «الاول الذى لا غاية له...» خ ٩٤ ١٣٩ او اوّلى است كه آخر ندارد: «كلتا الغايتين» خ ٢٢١ هر دو نتيجه و هر دو انتها

٢٢ محرم ١٤١٥ مطابق ١١ ٤ ١٣٧٤ و الحمد لله و هو خير ختام.