مفردات نهج البلاغه

باب الشين

شؤوبوب

«شباب»

شرّ و اذيّت

«اشفق منه خاف»

عبد شمس

مصارحة

باب الضاد

باب الطآء

اطّلاع

باب الظآء

باب العين

عمر اللّه

عنكبوت

«عام» سال

معاويه

باب الغين

«غارب»

«غراب»

«غربيب»

هلك فىّ رجلان محبّ غال و مبغض قال

باب الفاء

فناء دار

باب القاف

قرقيسيا

قهرمان

لا و الذى امسينا منه فى غبر ليلة دهماء تكشر عن يوم اغرّ ما كان كذا و كذا»

باب اللّام

لوءلوء

اللجّاجة تسلّ الرأى»

باب الميم

«مشجه خلطه»

ملائكه

باب النون

انتضاء

باب الهاء

يهوديّه

باب الواو

باب الياء

١٠٠٠ ص

١٠٠١ ص

١٠٠٢ ص

١٠٠٣ ص

١٠٠٤ ص

١٠٠٥ ص

١٠٠٦ ص

١٠٠٧ ص

١٠٠٨ ص

١٠٠٩ ص

١٠١٠ ص

١٠١١ ص

١٠١٢ ص

١٠١٣ ص

١٠١٤ ص

١٠١٥ ص

١٠١٦ ص

١٠١٧ ص

١٠١٨ ص

١٠١٩ ص

١٠٢٠ ص

١٠٢١ ص

١٠٢٢ ص

١٠٢٣ ص

١٠٢٤ ص

١٠٢٥ ص

١٠٢٦ ص

١٠٢٧ ص

١٠٢٨ ص

١٠٢٩ ص

١٠٣٠ ص

١٠٣١ ص

١٠٣٢ ص

١٠٣٣ ص

١٠٣٤ ص

١٠٣٥ ص

١٠٣٦ ص

١٠٣٧ ص

١٠٣٨ ص

١٠٣٩ ص

١٠٤٠ ص

١٠٤١ ص

١٠٤٢ ص

١٠٤٣ ص

١٠٤٤ ص

١٠٤٥ ص

١٠٤٦ ص

١٠٤٧ ص

١٠٤٨ ص

١٠٤٩ ص

١٠٥٠ ص

١٠٥١ ص

١٠٥٢ ص

١٠٥٣ ص

١٠٥٤ ص

١٠٥٥ ص

١٠٥٦ ص

١٠٥٧ ص

١٠٥٨ ص

١٠٥٩ ص

١٠٦٠ ص

١٠٦١ ص

١٠٦٢ ص

١٠٦٣ ص

١٠٦٤ ص

١٠٦٥ ص

١٠٦٦ ص

١٠٦٧ ص

١٠٦٨ ص

١٠٦٩ ص

١٠٧٠ ص

١٠٧١ ص

١٠٧٢ ص

١٠٧٣ ص

١٠٧٤ ص

١٠٧٥ ص

١٠٧٦ ص

١٠٧٧ ص

١٠٧٨ ص

١٠٧٩ ص

١٠٨٠ ص

١٠٨١ ص

١٠٨٢ ص

١٠٨٣ ص

١٠٨٤ ص

١٠٨٥ ص

١٠٨٦ ص

١٠٨٧ ص

١٠٨٨ ص

١٠٨٩ ص

١٠٩٠ ص

١٠٩١ ص

١٠٩٢ ص

١٠٩٣ ص

١٠٩٤ ص

١٠٩٥ ص

١٠٩٦ ص

١٠٩٧ ص

١٠٩٨ ص

١٠٩٩ ص

١١٠٠ ص

١١٠١ ص

١١٠٢ ص

١١٠٣ ص

١١٠٤ ص

١١٠٥ ص

١١٠٦ ص

١١٠٧ ص

١١٠٨ ص

١١٠٩ ص

١١١٠ ص

١١١١ ص

١١١٢ ص

١١١٣ ص

١١١٤ ص

١١١٥ ص

١١١٦ ص

١١١٧ ص

١١١٨ ص

١١١٩ ص

١١٢٠ ص

١١٢١ ص

١١٢٢ ص

١١٢٣ ص

١١٢٤ ص

١١٢٥ ص

١١٢٦ ص

١١٢٧ ص

١١٢٨ ص

١١٢٩ ص

١١٣٠ ص

١١٣١ ص

١١٣٢ ص

١١٣٣ ص

١١٣٤ ص

١١٣٥ ص

١١٣٦ ص

١١٣٧ ص

١١٣٨ ص

١١٣٩ ص

١١٤٠ ص

١١٤١ ص

١١٤٢ ص

١١٤٣ ص

١١٤٤ ص

١١٤٥ ص

١١٤٦ ص

١١٤٧ ص

١١٤٨ ص

١١٤٩ ص

١١٥٠ ص

١١٥١ ص

١١٥٢ ص

١١٥٣ ص

١١٥٤ ص

١١٥٥ ص

١١٥٦ ص

١١٥٧ ص

١١٥٨ ص

١١٥٩ ص

١١٦٠ ص

١١٦١ ص

١١٦٢ ص

١١٦٣ ص

١١٦٤ ص

١١٦٥ ص

١١٦٦ ص

١١٦٧ ص

١١٦٨ ص

١١٦٩ ص

١١٧٠ ص

١١٧١ ص

١١٧٢ ص

١١٧٣ ص

١١٧٤ ص

١١٧٥ ص

١١٧٦ ص

١١٧٧ ص

مفردات نهج البلاغه - قرشی، سید علی اکبر - الصفحة ١٠١١ - نتق

حكايت مسافرانى است كه موافق نشد و طبع پسند نشد براى آنها منزل بى‌آب و گياهى، پس قصد كردند منزل با آب و گياهى را... و حكايت آنها كه به دنيا فريفته شد حكايت قومى است كه در منزل پر نعمتى بودند، آن منزل آنها را به منزلى خشك انداخت درباره فرماندهان لشكر به مالك مى‌نويسد: «فوّل من جنودك... ممّن يبطى‌ء عن الغضب و يستريح الى العذر و يرأف بالضعفاء و ينبو على الاقوياء» نامه ٥٣ ٤٣٣ «ينبو» در اينجا به معنى عدم انقياد است در لغت آمده:

«نبا عليه صاحبه: لم ينقد له»

يعنى از لشكريانت كسى را فرمانده كن كه دير به خشم مى‌آيد. و عذر را قبول مى‌كند، به ضعيفان رأفت دارد و بر اقوياء تسليم نمى‌شود.

درباره مرگ فرموده: «تتابعت عليكم عدوته و قلّت عنكم نبوته» خ ٢٣٠ ٣٥٢ يعنى عداوتش بر شما پى در پى است و خطا كردنش از شما كم است، در لغت آمده:

«بنا السهم عن الهدف: قصّر و لم يصبه»

درباره مالك اشتر به اهل مصر نوشته: «بعثت اليكم عبدا من عباد الله... فانّه سيف من سيوف الله لا كليل الظبّة و لا نابى الضريبة» نامه ٣٨ ٤١١ «ظبه» به ضمّ اوّل و تخفيف به معنى دم شمشير «نابى» ضربت خطا كننده و بى‌اثر. يعنى: بنده‌اى از بندگان خدا را براى شما امير كردم، كه شمشيرى است از شمشيرهاى خدا، نه دم آن كند شود و نه ضربتش بى‌اثر گردد

نتج

اين كلمه فقط يك بار در «نهج» آمده است در حكمت ٤٦٠ فرموده «الحلم و الاناة توأمان ينتجها علوّ الهمة» بردبارى و عدم شتاب با هم زائيده شده‌اند.

بلند همّتى آنها را نتيجه مى‌دهد و مى‌زايد

نتق

(مثل عقل) بلندكردن،:

«نتق الله الجبل فوقهم: رفعه»

آن فقط يكبار در «نهج» آمده است درباره كعبه فرمايد: «وضعه باوعر بقاع الارض حجرا و اقلّ نتائق الدنيا مدرا و اضيق بطون الاودية قطرا» خ ١٩٢ ٢٩٣ خداوند بيت خودش را قرار داد در دشوارترين سنگستانهاى زمين، و در كمترين بلنديهاى دنيا از حيث كلوخ (كه چيز كمى مى‌روياند) و در تنگترين درّه‌ها از حيث كنار آن. نتائق جمع نتيقه به معنى مكان مرتفع است