مفردات نهج البلاغه

باب الشين

شؤوبوب

«شباب»

شرّ و اذيّت

«اشفق منه خاف»

عبد شمس

مصارحة

باب الضاد

باب الطآء

اطّلاع

باب الظآء

باب العين

عمر اللّه

عنكبوت

«عام» سال

معاويه

باب الغين

«غارب»

«غراب»

«غربيب»

هلك فىّ رجلان محبّ غال و مبغض قال

باب الفاء

فناء دار

باب القاف

قرقيسيا

قهرمان

لا و الذى امسينا منه فى غبر ليلة دهماء تكشر عن يوم اغرّ ما كان كذا و كذا»

باب اللّام

لوءلوء

اللجّاجة تسلّ الرأى»

باب الميم

«مشجه خلطه»

ملائكه

باب النون

انتضاء

باب الهاء

يهوديّه

باب الواو

باب الياء

١٠٠٠ ص

١٠٠١ ص

١٠٠٢ ص

١٠٠٣ ص

١٠٠٤ ص

١٠٠٥ ص

١٠٠٦ ص

١٠٠٧ ص

١٠٠٨ ص

١٠٠٩ ص

١٠١٠ ص

١٠١١ ص

١٠١٢ ص

١٠١٣ ص

١٠١٤ ص

١٠١٥ ص

١٠١٦ ص

١٠١٧ ص

١٠١٨ ص

١٠١٩ ص

١٠٢٠ ص

١٠٢١ ص

١٠٢٢ ص

١٠٢٣ ص

١٠٢٤ ص

١٠٢٥ ص

١٠٢٦ ص

١٠٢٧ ص

١٠٢٨ ص

١٠٢٩ ص

١٠٣٠ ص

١٠٣١ ص

١٠٣٢ ص

١٠٣٣ ص

١٠٣٤ ص

١٠٣٥ ص

١٠٣٦ ص

١٠٣٧ ص

١٠٣٨ ص

١٠٣٩ ص

١٠٤٠ ص

١٠٤١ ص

١٠٤٢ ص

١٠٤٣ ص

١٠٤٤ ص

١٠٤٥ ص

١٠٤٦ ص

١٠٤٧ ص

١٠٤٨ ص

١٠٤٩ ص

١٠٥٠ ص

١٠٥١ ص

١٠٥٢ ص

١٠٥٣ ص

١٠٥٤ ص

١٠٥٥ ص

١٠٥٦ ص

١٠٥٧ ص

١٠٥٨ ص

١٠٥٩ ص

١٠٦٠ ص

١٠٦١ ص

١٠٦٢ ص

١٠٦٣ ص

١٠٦٤ ص

١٠٦٥ ص

١٠٦٦ ص

١٠٦٧ ص

١٠٦٨ ص

١٠٦٩ ص

١٠٧٠ ص

١٠٧١ ص

١٠٧٢ ص

١٠٧٣ ص

١٠٧٤ ص

١٠٧٥ ص

١٠٧٦ ص

١٠٧٧ ص

١٠٧٨ ص

١٠٧٩ ص

١٠٨٠ ص

١٠٨١ ص

١٠٨٢ ص

١٠٨٣ ص

١٠٨٤ ص

١٠٨٥ ص

١٠٨٦ ص

١٠٨٧ ص

١٠٨٨ ص

١٠٨٩ ص

١٠٩٠ ص

١٠٩١ ص

١٠٩٢ ص

١٠٩٣ ص

١٠٩٤ ص

١٠٩٥ ص

١٠٩٦ ص

١٠٩٧ ص

١٠٩٨ ص

١٠٩٩ ص

١١٠٠ ص

١١٠١ ص

١١٠٢ ص

١١٠٣ ص

١١٠٤ ص

١١٠٥ ص

١١٠٦ ص

١١٠٧ ص

١١٠٨ ص

١١٠٩ ص

١١١٠ ص

١١١١ ص

١١١٢ ص

١١١٣ ص

١١١٤ ص

١١١٥ ص

١١١٦ ص

١١١٧ ص

١١١٨ ص

١١١٩ ص

١١٢٠ ص

١١٢١ ص

١١٢٢ ص

١١٢٣ ص

١١٢٤ ص

١١٢٥ ص

١١٢٦ ص

١١٢٧ ص

١١٢٨ ص

١١٢٩ ص

١١٣٠ ص

١١٣١ ص

١١٣٢ ص

١١٣٣ ص

١١٣٤ ص

١١٣٥ ص

١١٣٦ ص

١١٣٧ ص

١١٣٨ ص

١١٣٩ ص

١١٤٠ ص

١١٤١ ص

١١٤٢ ص

١١٤٣ ص

١١٤٤ ص

١١٤٥ ص

١١٤٦ ص

١١٤٧ ص

١١٤٨ ص

١١٤٩ ص

١١٥٠ ص

١١٥١ ص

١١٥٢ ص

١١٥٣ ص

١١٥٤ ص

١١٥٥ ص

١١٥٦ ص

١١٥٧ ص

١١٥٨ ص

١١٥٩ ص

١١٦٠ ص

١١٦١ ص

١١٦٢ ص

١١٦٣ ص

١١٦٤ ص

١١٦٥ ص

١١٦٦ ص

١١٦٧ ص

١١٦٨ ص

١١٦٩ ص

١١٧٠ ص

١١٧١ ص

١١٧٢ ص

١١٧٣ ص

١١٧٤ ص

١١٧٥ ص

١١٧٦ ص

١١٧٧ ص

مفردات نهج البلاغه - قرشی، سید علی اکبر - الصفحة ٧٧٥ - غدف

الرسل و هفوة عن العمل و غباوة من الامم» خ ٩٤ ١٣٩، او را در وقتى فرستاد كه سلسله پيامبران قطع شده بود و از عمل به دستور خدا انحراف پيدا شده بود و امّتها در نادانى بودند «تغابيت- تغاب- تغابى» در فرمان مالك همه به معنى ندانستن و جهل است

غثّ

لاغربودن و لاغر. و آن فقط يك بار در «نهج» آمده است، و در وصف دنيا فرموده است: «فكانت كيوم مضى. او شهر انقضى و صار جديد هارثّا و سمينها غثّا» خ ١٩٠ ٢٨٢، دنيا مانند روزى بود كه گذشت و يا ماهى كه به سر آمد، تازه آن كهنه گرديد و فربه‌اش لاغر شد

غدر

نقض عهد. خيانت:

«الغدر: ضدّ الوفاء او ترك الوفاء»

حيله هم خيانت است مواردى از آن در «نهج» آمده است در حكمت ٢٥٩ فرموده: «الوفاء لاهل الغدر غدر عند الله و الغدر باهل الغدر وفاء عند الله» وفا با بيوفايان بيوفائى است با خدا و بيوفائى با بيوفاها، وفاست نزد خدا.

«كلّ غدرة فجرة» خ ٢٠٠ هر حيله و خيانت فجور است

«مغادره» ترك كردن «و كتاب غير مغادر» خ ١١٤ كتاب و نامه عملى كه هيچ چيز را ترك نمى‌كند مگر آنكه مى‌نويسد.

غدران: جمع غدير به معنى درّه است. در وصف قرآن فرموده: «و ينابيع العلم و بحوره و رياض العدل و غدرانه» ج ١٩٨ ٣١٥ قرآن چشمه‌هاى علم و درياهاى آن است و باغات عدالت و جلگه‌هاى آن و درّه‌هاى آن است

غدف

اغداف: انداختن. مثل انداختن پرده، گويند:

«اغدف الليل: ارخى سدوله- اغدفت المرأة قناعها على وجهها: ارسلته»

آن معناى پوشاندن و مستور كردن مى‌دهد، و آن دوبار در «نهج» آمده است.

درباره طلحه و زبير و طلب كنندگان خون عثمان فرموده: «انّ معى لبصيرتى ما لبست و لا لبست و لا لبس علىّ و انّها للفئة الباغية فيها الحماء و الحمة و الشبهة المغدفة» خ ١٣٧ ١٩٤ يعنى: شبهه خون عثمان كه حق را مى‌پوشاند، معنى اين كلام و شأن مطلب در «حماء» گذشت بآنجا رجوع شود.