معرفت قرآنى (يادنگار آيت الله محمد هادي معرفت) - كنگره بزرگداشت آيت الله معرفت - الصفحة ٦٠٨ - اول نظريهپردازىهاى علمى قرآنى

يكى را انتخاب و ديگرى را نفى مى‌كنند؛ در اين مورد كتاب‌هاى متعددى نيز نوشته شده است.[١]

ولى مى‌توان نظريه سومى را كه شايد وجه جمع دو ديدگاه باشد مطرح كرد و آن اينكه تكامل زيستى در موجودات (اگر با شواهد قطعى اثبات شود) پذيرفتنى است و حتى ممكن است انسان‌هايى از نسل ميمون بوجود آمده، ولى بعداً منقرض شده باشند؛ ولى حضرت‌ آدم‌ به‌عنوان پدر بشر فعلى به‌صورت استثنايى از خاك به‌طور مستقيم (ولو در زمان طولانى) آفريده شده است.

البته اينكه بسيارى از ويژگى‌هاى انسان فعلى در ميمون‌ها موجود نيست، بلكه در نظريه تكامل حلقه مفقوده‌اى بين ميمون و انسان وجود دارد؛ مى‌تواند شاهدى براى اين ديدگاه باشد.

اين نظريه مى‌تواند به‌عنوان يك نظريه علمى قرآنى در آفرينش انسان مبناى پژوهش‌هاى زيست‌شناسى باشد و در كنار نظريه تكامل و فيكسيم مطرح شود و به‌دنبال شواهد تجربى آن از باستان‌شناسى و زيست‌شناسى باشيم.

٥. نظريه‌پردازى‌هاى قرآن در زمينه علوم انسانى، مثل مبانى مديريت در قرآن، مبانى و اصول اقتصاد در قرآن، مبانى سياست در قرآن و مبانى اصول علوم تربيتى در قرآن، كه اگر اين‌گونه موارد به‌خوبى مورد توجه و كاوش قرار گيرد، مى‌تواند انقلابى در جهان علوم انسانى پديد آورد، و چهره جهانى را در قرن بيست و يكم تغيير دهد، و به سلطه فرهنگى غرب بر شرق پايان بخشد.

براى نمونه:

از آيات قرآن خدا محورى استفاده مى‌شود، يعنى خدا سرچشمه همه موجودات و منتهاى سير همه موجودات است‌

إِنَّا لِلَّهِ وَ إِنَّا إِلَيْهِ راجِعُونَ‌[٢]

اصولًا ارزش كارها به رنگ الهى‌ صِبْغَةَ اللَّهِ‌، بقره/ ١٣٥) و فى در راه خدا بودن است. در حالى كه مبناى علوم انسانى جديد، انسان محورى است كه اين‌

[١] . ر. ك: خلقت انسان، يدالله سحابى در اثبات تكامل، و نظريه تكامل از ديدگاه قرآن از مسيح مهاجرى در ردّ تكامل.

[٢] . بقره، آيه ١٥٦.