معرفت قرآنى (يادنگار آيت الله محمد هادي معرفت) - كنگره بزرگداشت آيت الله معرفت - الصفحة ٥٣٨ - ٣ سر اعجاز

برترين آن‌ها است و متناسب با جاويدان بودن شريعت اسلام و به تمامى بشريت در هر عصر و نسل كه باشند، عرضه شده است و بر ساير معجزات امتيازهايى همچون عقلى بودن و همراهى اعجاز با كتاب قانون‌گذارى و هدايت دارد.[١]

٢. هماوردجويى قرآن يا تحدّى‌

قرآن كريم گام به گام مخالفان خود را به مبارزه طلبيده است كه اگر تصور مى‌كنيد قرآن ساخته دست بشر است، شما نيز گفتارى مثل آن بياوريد. سپس همين نمود كه ده سوره ساختگى بياوريد. بار ديگر در تأكيد بر ناتوانى آنان فرمود يك سوره نيز بياوريد كافى است و سرانجام با قاطعيت اعلام كرد كه هرگز نخواهيد توانست همانند قرآن بياوريد[٢] و اكنون تحدّى قرآن به‌صورت عام متوجه تمامى بشريت است كه اگر جن و انس گرد هم آيند، ياراى مثل آوردن قرآن را ندارند.[٣]

در ادامه مباحث مربوط به تحدّى، استاد اثبات مى‌كنند كه دايره تحدّى عام است و عصر حاضر را نيز شامل مى‌شود. او در بحث ديگرى تبيين مى‌كند كه تحدّى در سخن امكان‌پذير است؛ زيرا منظور آوردن عين آن سخن نيست، بلكه سخنى است كه امتيازات سخن مورد ادعا را داشته باشد.[٤]

٣. سرّ اعجاز

در اين بحث استاد آيت‌الله معرفت (ره) فشرده نظرات عالمان را در رمز و راز اعجاز قرآن بيان مى‌كنند كه در نُه محور خلاصه مى‌شود:

١. فصاحت و بلاغت بى‌نظير؛ ٢. نظم‌آهنگ شگفت؛ ٣. معارف والا؛ ٤. قانون‌گذارى‌هاى همه‌جانبه‌نگر؛ ٥. شيوه استدلال؛ ٦. خبرهاى غيبى؛

[١] . ر. ك: همان، صص ٢٠- ١٦.

[٢] . به ترتيب: طور، آيات ٣٤- ٣٣؛ هود، آيه ١٣؛ يونس، آيه ٣٨؛ بقره، آيه ٢٤.

[٣] . اسراء، آيه ٨٨.

[٤] . ر. ك: همان، صص ٢٧- ٢١.