معرفت قرآنى (يادنگار آيت الله محمد هادي معرفت) - كنگره بزرگداشت آيت الله معرفت - الصفحة ٢٨٨ - ٤ ٢ إنه لقرآن كريم فى كتاب مكنون لا يمسه إلا المطهرون

انّما جاءت هذه الأستفادة الخاطئة من توهم المكان من قوله تعالي: لدينا.[١]

پس از منظر استاد، آيه بر وجود پيشين قرآن در وعائى به نام «امّ الكتاب» دلالت ندارد.

توجيه «لدينا»

اما اينكه مقصود آيه چيست؟ و چرا اصلًا چنين عبارتى «لدينا» در آيه آمده است؟ استاد در پاسخ آن خاطرنشان مى‌سازد مقصود اين است قرآن موجود لفظى در پيش خداوند و علم ازلى خداوند داراى شأن و عظمت خاص است و لذا فرموده: «لدينا» كه بر عظمت قرآن اشاره دارد.

المقصود: انّ لهذا القرآن شأناً عظيماً عند الله في سابق علمه الأزلي.[٢]

توجيه «امّ الكتاب»

قرينه ديگر كه طرفداران نظريه وجود قرآن مجرد بسيط بر آن تمسك مى‌كردند، قيد «امّ الكتاب» بود. استاد اين قرينه را نيز نمى‌پذيرد و اضافه مى‌كند مقصود از آن «علم ازلى الهى» است و چون علم الهى مصدر قرآن موجود مى‌باشد، لذا از آن به «امّ الكتاب» تعبير شد.

والتعبير بامّ الكتاب كان بمناسمة انّ علمه تعالي هو مصدر الكتاب و اصله المتفرع منه.[٣]

٤. ٢. إِنَّهُ لَقُرْآنٌ كرِيمٌ فِى كتَابٍ مَكنُونٍ لَا يمَسُّهُ إِلَّا الْمُطَهَّرُونَ‌[٤]

اين آيه شريفه نيز بر حسب ظاهر بر وجود قرآن پيشين در يك كتاب مكنون دلالت مى‌كند كه آن را جز مطهرون مس نمى‌كنند. قائلان از عبارت‌ فِي كِتابٍ مَكْنُونٍ‌ وجود پيشين قرآن لفظى را در وعائى به‌نام‌ كِتابٍ مَكْنُونٍ‌ استفاده مى‌كنند كه به عالم عقل و نهايت مقام و احديت و علم الهى منتهى مى‌شود،

[١] . همان.

[٢] . همان.

[٣] . همان، صص ٣٤- ٣٣.

[٤] . واقعه، آيه ٧٩.