معرفت قرآنى (يادنگار آيت الله محمد هادي معرفت) - كنگره بزرگداشت آيت الله معرفت - الصفحة ٣٩٩ - فصل سوم جمعبندى و مقايسه دو ديدگاه

كَلَّا إِنَّها تَذْكِرَةٌ* فَمَنْ شاءَ ذَكَرَهُ* فِي صُحُفٍ مُكَرَّمَةٍ* مَرْفُوعَةٍ مُطَهَّرَةٍ* بِأَيْدِي سَفَرَةٍ* كِرامٍ بَرَرَةٍ.[١]

٧. وجود قبلى قرآن:

نَزَلَ بِهِ الرُّوحُ الْأَمِينُ* عَلى‌ قَلْبِكَ لِتَكُونَ مِنَ الْمُنْذِرِينَ؛[٢]

شَهْرُ رَمَضانَ الَّذِي أُنْزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ؛[٣]

إِنَّا أَنْزَلْناهُ فِي لَيْلَةٍ مُبارَكَةٍ؛[٤]

إِنَّا أَنْزَلْناهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ.[٥]

همه اين آيات به موطن بساطت و احكام و تجرد تام قرآن ناظر است كه از موقف كثرت و تفصيل منزّه است.

٨. وجود لفظى قرآن:

إِنَّا أَنْزَلْناهُ قُرْآناً عَرَبِيًّا لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ؛[٦]

وَ كَذلِكَ أَنْزَلْناهُ حُكْماً عَرَبِيًّا؛[٧]

كِتابٌ فُصِّلَتْ آياتُهُ قُرْآناً عَرَبِيًّا؛[٨]

وَ كَذلِكَ أَوْحَيْنا إِلَيْكَ قُرْآناً عَرَبِيًّا؛[٩]

إِنَّا جَعَلْناهُ قُرْآناً عَرَبِيًّا.[١٠]

در تطبيق اين آيات بر روايت ياد شده، مرتبه اخير حدّ و مرتبه اولى (ام الكتابى) مطّلع و مراتب ميانى هم حدّند و هم مطّلع.[١١]

كوتاه سخن اينكه؛ هر يك از موجودات طبيعى مخزنى در عالم مثال و عقل محض دارند و معناى تنزّل يك امر مجرّد تكوينى اين است كه از عالم عقل‌

[١] . عبس، آيات ١٦- ١١.

[٢] . شعراء، آيات ١٩٤- ١٩٣.

[٣] . بقره، آيه ١٨٥.

[٤] . دخان، آيه ٣.

[٥] . قدر، آيه ١.

[٦] . يوسف، آيه ٢.

[٧] . رعد، آيه ٣٧.

[٨] . فصلت، آيه ٣.

[٩] . شورى، آيه ٧.

[١٠] . زخرف، آيه ٣.

[١١] . حد يعنى نزديك به معناى تنزيل و ظهر و مطَّلع يعنى به معناى تأويل و بطن.