معرفت قرآنى (يادنگار آيت الله محمد هادي معرفت) - كنگره بزرگداشت آيت الله معرفت - الصفحة ١١٧ - ملاحظاتى بر كتاب صيانة القرآن من التحريف

ه. رواياتى كه به هيچ‌وجه به تحريف ناظر نيست، اما در عين‌حال به‌عنوان دلايل تحريف بر شمرده شده است؛ نظير روايتى كه در آن آمده: توصيه شده كه پس از قرائت سوره توحيد كذلك الله ربي بگوييد. پيدا است كه روايت ناظر به آداب تلاوت قرآن است.

و. رواياتى كه به چگونگى برخورد امام عصر (ع)- پس از ظهور- با قرآن كنونى ناظر است؛ از ظاهر اين دست از روايت‌ها به‌دست مى‌آيد كه قرآن مورد تأييد آن حضرت با قرآن موجود تفاوت دارد. آيت‌الله معرفت معتقد است اين روايات به‌ مصحف حضرت امير (ع) ناظر است كه خود از جمله دلايل ادعاى‌ محدّث نورى‌ است. در حالى كه تفاوت مصحف امام‌ على‌ (ع) با مصاحف كنونى- چنان‌كه بزرگانى همچون‌ شيخ مفيد بر آن تأكيد كرده‌اند- در ترتيب و تنظيم آيات و سور و يادكرد شرح و تفسير و شأن نزول آيات است و نه تحريف قرآن.

ز. رواياتى كه در آن‌ها آمده كه اگر قرآن چنان‌كه نازل شد، خوانده شود فضايل اهل بيت (ع) يا نام آنان را در آن خواهند يافت. اين روايات نيز به تفسير صحيح و بى‌غرض در برخورد با آياتى همچون آيه ابلاغ، و آيه مودّت ناظر است.[١]

به هر روى مؤلف محترم كتاب‌ صيانة القرآن من التحريف‌ بدين ترتيب مى‌كوشد تا مهم‌ترين دليل‌ محدّث نورى‌- يعنى روايات- را با توجيه و تبيين اهداف روايات، مخدوش سازد.

ملاحظاتى بر كتاب صيانة القرآن من التحريف‌

به‌رغم نكاتى كه براى كتاب‌ صيانة القرآن من التحريف‌ بر شمرديم، برخى از ملاحظات و كاستى‌ها بر اين كتاب وارد است. اين ملاحظات را با ترتيب صفحات كتاب از آغاز تا انتها پى مى‌گيريم:

١. استاد معرفت يكى از اقسام تحريف اصطلاحى را «تحريف موضوعى»

[١] . براى تفصيل بيشتر ر. ك: همان، صص ٢٧٥- ٢٣١.