معرفت قرآنى (يادنگار آيت الله محمد هادي معرفت) - كنگره بزرگداشت آيت الله معرفت - الصفحة ٢٨٩ - ٤ ٣ بل هو قرآن مجيد فى لوح محفوظ

علاوه اينكه ذيل آيه شريفه‌ لا يَمَسُّهُ إِلَّا الْمُطَهَّرُونَ‌ بر عدم مس قرآن حقيقت مجرد پشين در مقام الهى دلالت مى‌كند.

استاد در نقد اين استدلال بر آمده، اشكال اول خود را چنين ذكر مى‌كند كه مقصود آيه از قرآن و عدم مس آن، همان قرآن موجود لفظى و به اصطلاح «بين الدفتين» است، اما اينكه چرا فِي كِتابٍ مَكْنُونٍ‌ آمده، استاد مقصود آن را تقدير الهى بر حفظ و ابقاى آن كتاب ذكر مى‌كند كه اين تقدير چون دو علم ازلى الهى بوده عبارت «فِى كتَابٍ مَكنُونٍ» آمده است. وى با اشاره به آيه فوق مى‌نويسد:

... يعني نفس هذا القرآن الذي بأيدي الناس فهو في كتاب مكنون اي قدّرله البقاء في علمه تعالي الأزلي و جاء هذا المعني صريحاً بتعبير آخر: إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَ إِنَّا لَهُ لَحافِظُونَ؛[١].[٢]

اشكال دوم ايشان در مرجع ضمير ذيل آيه شريفه است، وى ضمير لا يَمَسُّهُ إِلَّا الْمُطَهَّرُونَ‌ را نيز بر قرآن موجود تفسير و مقصود از عدم مس را علم شناخت كنه معناى آن تفسير مى‌كند كه تنها «مُطَهَّرُونَ» از آن مستثنى شدند.

لا يدرك كنه معناه و لايبلغ الأهتداءبه علي الحقيقة الا الذين طهرت نفوسهم عن الزيغ و الأنحراف.[٣]

استاد آيه شريفه‌ ذلِكَ الْكِتابُ لا رَيْبَ فِيهِ هُدىً لِلْمُتَّقِينَ‌[٤] را مؤيد مدعاى خود ذكر مى‌كند.

٤. ٣. بَلْ هُوَ قُرْآنٌ مَجِيد فِى لَوْحٍ مَحْفُوظٍ[٥]

آيه شريفه فوق يكى از آيات قائلان به وجود قرآن عقلى و مجرد پيشين است كه آيه ظرف و وعاء آن را «لوح محفوظ» ياد مى‌كند.

استاد معرفت مانند آيات پيشين، اين آيه را نيز توجيه و تفسير مى‌كند و

[١] . حجر، آيه ٩.

[٢] . محمدهادى معرفت، التمهيد، ج ٣، ص ٣٤.

[٣] . همان.

[٤] . بقره، آيه ٢.

[٥] . بروج، آيه ٢٢.