معرفت قرآنى (يادنگار آيت الله محمد هادي معرفت)
(١)
شناسنامه
٤ ص
(٢)
فهرست
٥ ص
(٣)
مقدمه حجتالاسلام و
المسلمين علىاكبر رشاد
٢٣ ص
(٤)
يادداشت دبير همايش
٢٧ ص
(٥)
فصل اول بررسى توصيفى
- تحليلى آثار استاد معرفت
٣٣ ص
(٦)
نقد
و بررسى كتاب شبهات و ردود
٣٥ ص
(٧)
چكيده
٣٥ ص
(٨)
زلال
انديشه و غبار آيينه
٣٦ ص
(٩)
شبهه
و روش برخورد با آن
٤٠ ص
(١٠)
شبهات
وارده در باب قرآن
٤٠ ص
(١١)
شيوه
پاسخگويى به شبهات
٤١ ص
(١٢)
محتواى
اصلى كتاب
٤٢ ص
(١٣)
ويژگىهاى
كتاب
٥١ ص
(١٤)
1
تتبع فراوان همراه با سختكوشى بسيار
٥١ ص
(١٥)
2
پويايى و ناايستايى در يافتههاى علمى
٥٢ ص
(١٦)
3
آزادانديشى و دليرى
٥٢ ص
(١٧)
4
استوارسازى انديشه و نظريه به يارى افكار مخاطبان
٥٣ ص
(١٨)
5
بهرهمندى از قلم زيبا، شيوا و استوار
٥٣ ص
(١٩)
6
نظريهپردازى و توليد انديشه
٥٣ ص
(٢٠)
كاستىها
٥٤ ص
(٢١)
الف
محتوايى
٥٤ ص
(٢٢)
ب
شكلى و صورى
٥٥ ص
(٢٣)
ترجمه
كتاب
٥٥ ص
(٢٤)
تقديرها
و امتيازات
٥٧ ص
(٢٥)
پيشنهادها
٥٨ ص
(٢٦)
نقد
و بررسى كتاب التمهيد فى علوم القرآن
٥٩ ص
(٢٧)
چكيده
٥٩ ص
(٢٨)
مقدمه
٥٩ ص
(٢٩)
انگيزه
تأليف كتاب التمهيد
٦١ ص
(٣٠)
نگاهى
به مقدمه كتاب«التمهيد»
٦٣ ص
(٣١)
نگاهى
به مباحث جلد نخست التمهيد
٦٥ ص
(٣٢)
1
مبحث وحى
٦٥ ص
(٣٣)
نزول
قرآن
٦٩ ص
(٣٤)
شناخت
مكى و مدنى
٧٠ ص
(٣٥)
اسباب
نزول
٧١ ص
(٣٦)
جمع
قرآن
٧٢ ص
(٣٧)
نگاهى
گذرا به مباحث جلد دوم كتاب التمهيد
٧٤ ص
(٣٨)
نگاهى
به مباحث جلد سوم كتاب التمهيد
٧٧ ص
(٣٩)
اهم
ديدگاههاى استاد معرفت در زمينه محكم و متشابه
٧٨ ص
(٤٠)
مرورى
به مباحث جلد چهارم كتاب التمهيد
٨٠ ص
(٤١)
نگاهى
به مباحث جلد پنجم و ششم كتاب التمهيد
٨٢ ص
(٤٢)
ويژگىهاى
كتاب التمهيد
٨٥ ص
(٤٣)
نقد
و بررسى كتاب صيانة القرآن من التحريف
٨٩ ص
(٤٤)
چكيده
٨٩ ص
(٤٥)
مقدمه
٩٠ ص
(٤٦)
مفهوم
تحريف
٩٠ ص
(٤٧)
اقسام
تحريف
٩٢ ص
(٤٨)
راهيافت
تحريف لفظى در سنت پيامبر(ص)
٩٣ ص
(٤٩)
ديدگاهها
درباره راهيافت تحريف لفظى در قرآن
٩٤ ص
(٥٠)
نقد
شبهه تحريف به كاستى در قرآن
٩٥ ص
(٥١)
عوامل
پيدايش ديدگاه تحريف
٩٧ ص
(٥٢)
انگيزه
تأليف كتاب صيانة القرآن
١٠٠ ص
(٥٣)
چاپها
و ترجمههاى كتاب
١٠٢ ص
(٥٤)
ويژگىهاى
كتاب صيانة القرآن من التحريف
١٠٣ ص
(٥٥)
1
انتساب تحريف به روايات اهل سنت
١٠٤ ص
(٥٦)
2
انعكاس ديدگاه گروهى از عالمان اهل سنت مبنى بر برائت شيعه از تهمت تحريف
١٠٦ ص
(٥٧)
3
ارائه ديدگاه عالمان شيعه
١٠٦ ص
(٥٨)
4
اهتمام به ديدگاه خاورشناسان و نقد نظرگاه آنان
١٠٧ ص
(٥٩)
5
بازسازى مفهوم تحريف در كتب عهدين
١٠٨ ص
(٦٠)
6
بازشناساندن مبانى تفكر اخباريان
١١١ ص
(٦١)
7
تشكيك در منابع مورد استناد محدث نورى
١١٤ ص
(٦٢)
8
نقد و بررسى روايات مورد استناد محدث نورى
١١٥ ص
(٦٣)
ملاحظاتى
بر كتاب صيانة القرآن من التحريف
١١٧ ص
(٦٤)
بررسى
تطبيقى دو كتاب التفسير و المفسرون استاد معرفت و ذهبى
١٢٥ ص
(٦٥)
چكيده
١٢٥ ص
(٦٦)
ذهبى
و كتاب التفسير و المفسرون
١٢٥ ص
(٦٧)
آيتالله
معرفت و كتاب التفسير و المفسرون فى ثوبه القشيب
١٢٧ ص
(٦٨)
ويژگىهاى
كتاب التفسير و المفسرون فى ثوبه القشيب
١٢٨ ص
(٦٩)
لغرشهاى
ذهبى از نظر آيتالله معرفت
١٣١ ص
(٧٠)
1
تقسيم ناصواب تفسير به رأى به ممدوح و مذموم
١٣١ ص
(٧١)
2
تحليل غير منصفانه از برخى تفاسير
١٣٥ ص
(٧٢)
3
صحيح انگاشتن آراى صحابه در تفسير
١٤٠ ص
(٧٣)
4
صحيح انگاشتن آراى تابعين
١٤٥ ص
(٧٤)
5
انتساب ناصواب شيعه به پذيرش تحريف
١٤٦ ص
(٧٥)
6
انتساب ناصواب شيعه به بهرهبردارى فرقهاى از نظريه بطن قرآن
١٤٨ ص
(٧٦)
7
تضعيف اهم تعاليم اماميه(عصمت، مهدويت و رجعت)
١٤٩ ص
(٧٧)
نتيجه
١٥١ ص
(٧٨)
بررسى
توصيفى - تحليلى كتاب التفسير و المفسرون فى ثوبه القشيب
١٥٣ ص
(٧٩)
چكيده
١٥٣ ص
(٨٠)
اشاره
- 1
١٥٤ ص
(٨١)
اشاره
- 2
١٥٥ ص
(٨٢)
اشاره
- 3
١٥٦ ص
(٨٣)
الف
كارآمدىها
١٥٦ ص
(٨٤)
1
عصرى بودن قلم نگارش
١٥٦ ص
(٨٥)
2
غنا و فراوانى منابع
١٥٧ ص
(٨٦)
3
آسيبشناسى روايات تفسيرى
١٥٧ ص
(٨٧)
4
پانوشتهاى سودمند
١٥٨ ص
(٨٨)
5
توجه به بحثهاى بنيادين
١٥٩ ص
(٨٩)
6
بر نمودن نگرگاه
١٦٠ ص
(٩٠)
7
جريانشناسى
١٦١ ص
(٩١)
8
برجستهسازى حضور اهل بيت(ع)
١٦٢ ص
(٩٢)
9
ويرايش ادبى و محتوايى
١٦٤ ص
(٩٣)
الف
ويرايش ادبى
١٦٤ ص
(٩٤)
1
افزودههاى فهرستى
١٦٥ ص
(٩٥)
2
ستردههاى فهرستى
١٦٥ ص
(٩٦)
3
جايگزينى مترادفها
١٦٦ ص
(٩٧)
4
جابهجايى
١٦٦ ص
(٩٨)
ب
ويرايش محتوايى
١٦٦ ص
(٩٩)
1
پيرايش
١٦٧ ص
(١٠٠)
2
افزايش
١٦٧ ص
(١٠١)
10
بىمانندى
١٦٩ ص
(١٠٢)
ب
كاستىها
١٦٩ ص
(١٠٣)
1
نافراگيرى مكتبهاى تفسيرى
١٧٠ ص
(١٠٤)
2
مكتبهاى تفسيرى پنجگانه و كاستى شناسهها
١٧٣ ص
(١٠٥)
3
عدم حضور اهل بيت(ع) در مكتب تفسيرى مدينه
١٧٤ ص
(١٠٦)
4
مصادر و منابع بىنشان
١٧٥ ص
(١٠٧)
5
ناروشمندى برگردان پارسى به تازى
١٧٦ ص
(١٠٨)
6
نارسايى برخى مفاهيم
١٧٨ ص
(١٠٩)
7
كاستىهاى حروفچينى و ويرايشى
١٧٩ ص
(١١٠)
الف
اشتباهات مشترك هر دو چاپ
١٨٠ ص
(١١١)
ب
اشتباهات چاپ دوم
١٨٠ ص
(١١٢)
8
ناپيوستگى تاريخى
١٨٠ ص
(١١٣)
9
تبارناشناسى مكتبى و جغرافيايى
١٨١ ص
(١١٤)
10
نداشتن سياهه منابع و مصادر
١٨٢ ص
(١١٥)
11
پى در پى بودن صفحات هر دو جلد
١٨٢ ص
(١١٦)
12
تهى بودن از گرايشهاى تفسيرى نوپديد
١٨٢ ص
(١١٧)
سخن
پايانى
١٨٣ ص
(١١٨)
بررسى
تحليلى و انتقادى آثار قرآنى استاد معرفت
١٨٥ ص
(١١٩)
چكيده
١٨٥ ص
(١٢٠)
مقدمه
١٨٥ ص
(١٢١)
گونهشناسى
آثار قرآنى
١٨٦ ص
(١٢٢)
ويژگىهاى
روششناختى آثار استاد معرفت
١٨٧ ص
(١٢٣)
روششناسى
كتاب التفسير الاثرى الجامع
١٩٥ ص
(١٢٤)
چكيده
١٩٥ ص
(١٢٥)
مقدمه
پيشينه تفسيرنگارى روايى در شيعه و اهل سنت
١٩٥ ص
(١٢٦)
تاريخچه
١٩٥ ص
(١٢٧)
الف
دوران پيامبر(ص)
١٩٦ ص
(١٢٨)
ب
دوران اهل بيت(ع)
١٩٧ ص
(١٢٩)
ج
دوران صحابه و تابعان
١٩٨ ص
(١٣٠)
ح
دوران جمعآورى و تأليف روايات تفسيرى
١٩٩ ص
(١٣١)
درآمد
٢٠٠ ص
(١٣٢)
اول
نگاهى كلى به كتاب«التفسير الاثر الجامع»
٢٠١ ص
(١٣٣)
الف
عنوان
٢٠١ ص
(١٣٤)
ب
مؤلف
٢٠١ ص
(١٣٥)
ج
مجلدات
٢٠٢ ص
(١٣٦)
د
هدف كتاب
٢٠٣ ص
(١٣٧)
ه
همكاران
٢٠٣ ص
(١٣٨)
دوم
ساختارشناسى كتاب
٢٠٤ ص
(١٣٩)
الف
ساختار كلى كتاب
٢٠٤ ص
(١٤٠)
ب
ساختار تفسير هر سوره
٢٠٦ ص
(١٤١)
1
فضيلت سوره
٢٠٦ ص
(١٤٢)
2
قرائتهاى مختلف آيات سوره حمد
٢٠٦ ص
(١٤٣)
3
مباحث لغوى و ادبى
٢٠٧ ص
(١٤٤)
4
نظم سوره
٢٠٧ ص
(١٤٥)
5
تفسيرهاى موضوعى
٢٠٨ ص
(١٤٦)
6
تفسير آيات سوره حمد
٢٠٨ ص
(١٤٧)
ج
ساختار تفسير هر آيه
٢٠٨ ص
(١٤٨)
اول
مباحث مقدماتى قبل از تفسير آيه
٢٠٨ ص
(١٤٩)
دوم
مباحث تفسيرى آيه
٢٠٩ ص
(١٥٠)
سوم
منبعشناسى«التفسير الاثرى الجامع»
٢١٠ ص
(١٥١)
الف
منابع حديثى شيعه
٢١١ ص
(١٥٢)
ب
منابع تفسيرى شيعه
٢١١ ص
(١٥٣)
ج
منابع حديثى اهل سنت
٢١١ ص
(١٥٤)
د
منابع تفسيرى اهلسنت
٢١١ ص
(١٥٥)
ه
منابع علوم قرآن فريقين
٢١٢ ص
(١٥٦)
و
منابع در مورد آراى مستشرقان
٢١٢ ص
(١٥٧)
ز
منابع رجال فريقين
٢١٢ ص
(١٥٨)
ح
منابع لغوى و ادبى
٢١٢ ص
(١٥٩)
ط
منابع تاريخى
٢١٢ ص
(١٦٠)
ى
منابع اصول الفقه
٢١٣ ص
(١٦١)
ك
منابع قرائات
٢١٣ ص
(١٦٢)
چهارم
روششناسى التفسير الاثرى الجامع
٢١٣ ص
(١٦٣)
الف
نگاهى گذرا به روشها و گرايشهاى تفسير قرآن
٢١٣ ص
(١٦٤)
ب
تقسيمبندى روشهاى تفسيرى از ديدگاه آيتالله معرفت
٢١٥ ص
(١٦٥)
ج
جايگاه التفسير الاثرى الجامع در روشها و گرايشهاى تفسير قرآن
٢١٦ ص
(١٦٦)
پنجم
اسلوبشناسى التفسير الاثرى الجامع
٢٢٤ ص
(١٦٧)
تفسير
ترتيبى يا موضوعى؟
٢٢٤ ص
(١٦٨)
1
در مورد«استعاذه»
٢٢٥ ص
(١٦٩)
2
در مورد«بسلمه»
٢٢٥ ص
(١٧٠)
3
در مورد«آمين»
٢٢٥ ص
(١٧١)
4
در مورد برخى موضوعات ذيل آيات
٢٢٥ ص
(١٧٢)
ششم
نقاط قوت و نوآورىهاى«التفسير الاثرى الجامع»
٢٢٦ ص
(١٧٣)
هفتم
نگاهى به پنج جلد آماده نشر اين تفسير
٢٢٩ ص
(١٧٤)
هشتم
روش اعتبار سنجى روايات تفسيرى
٢٣١ ص
(١٧٥)
الف
شيوه اعتبار بخشى به روايات تفسيرى و بررسى حجيت منابع روايات تفسيرى
٢٣١ ص
(١٧٦)
ب
شيوه اعتبار سنجى اقسام روايات براى كاربرد در تفسير قرآن
٢٣٥ ص
(١٧٧)
سوم
شيوه نقد سندى و محتوايى روايات تفسيرى
٢٣٩ ص
(١٧٨)
معيارهاى
نقد متنى
٢٤٠ ص
(١٧٩)
كيفيت
عرضه احاديث بر قرآن
٢٤٢ ص
(١٨٠)
جمعبندى
و بررسى
٢٤٥ ص
(١٨١)
خاتمه
پيشنهادهاى تكميلى براى كتاب«التفسير الاثرى الجامع»
٢٤٥ ص
(١٨٢)
1
كم توجهى به نقد و بررسى روايات در تفسير آيات
٢٤٦ ص
(١٨٣)
2
عدم ذكر برخى آيات و تفسير آنها
٢٤٦ ص
(١٨٤)
3
عدم پيروى از الگوى واحد در تفسير آيات
٢٤٧ ص
(١٨٥)
4
ذكر احاديثى كه تفسير مستقيم آيه نيست
٢٤٧ ص
(١٨٦)
5
فقدان توضيح و جمعبندى و استنباط
٢٤٨ ص
(١٨٧)
6
تكرارى بودن برخى از منابع كتاب
٢٤٨ ص
(١٨٨)
7
كاربردهاى روايات تفسيرى بيان نشده است
٢٤٩ ص
(١٨٩)
8
كم توجهى به دستهبندى روايات
٢٤٩ ص
(١٩٠)
9
فقدان بيان برخى مبانى تفسير
٢٤٩ ص
(١٩١)
10
عدم تعريف و توضيح برخى اصطلاحات
٢٥٠ ص
(١٩٢)
11
خلط بحث اعتبار و حجيت
٢٥٠ ص
(١٩٣)
فصل دوم ديدگاههاى
استاد معرفت در زمينه قرآنشناخت
٢٥٣ ص
(١٩٤)
نزول
قرآن
٢٥٥ ص
(١٩٥)
چكيده
٢٥٥ ص
(١٩٦)
رهيافت
اول نزول تدريجى لفظى
٢٥٥ ص
(١٩٧)
ادله
نظريه
٢٥٦ ص
(١٩٨)
1
نسبت وحى قرآن به خدا
٢٥٧ ص
(١٩٩)
2
نسبت تلاوت قرآن به خدا
٢٥٧ ص
(٢٠٠)
3
نسبت قرائت قرآن به خداوند
٢٥٨ ص
(٢٠١)
4
نزول عربى
٢٥٩ ص
(٢٠٢)
5
اطلاق كلام الهى بر قرآن
٢٥٩ ص
(٢٠٣)
تحليل
كلى نظريه و آيات پيشگفته
٢٦٠ ص
(٢٠٤)
رهيافت
دوم نزول معنايى تدريجى قرآن
٢٦١ ص
(٢٠٥)
اشكال
استاد معرفت بر برداشت هرى ولفسن
٢٦٢ ص
(٢٠٦)
تحليل
و بررسى
٢٦٣ ص
(٢٠٧)
استاد
معرفت و نقد اين رهيافت
٢٦٤ ص
(٢٠٨)
1
نقد دلالت آيه
٢٦٤ ص
(٢٠٩)
2
ادعاى بدون دليل
٢٦٥ ص
(٢١٠)
3
خلاف صريح آيات
٢٦٥ ص
(٢١١)
4
ناسازگار با تلقى مسلمانان
٢٦٥ ص
(٢١٢)
5
ناسازگار با اعجاز و تحدى قرآن
٢٦٥ ص
(٢١٣)
رهيافت
سوم نزول معنايى دفعى قرآن
٢٦٦ ص
(٢١٤)
رهيافت
چهارم نزول لفظى دفعى
٢٦٩ ص
(٢١٥)
استاد
معرفت و نقد دو رهيافت پيشين(نزول دفعى لفظى يا معنايى)
٢٦٩ ص
(٢١٦)
1
ظاهرگرايانه
٢٦٩ ص
(٢١٧)
2
عدم امكان نزول لفظى دفعى در يك شب
٢٧٠ ص
(٢١٨)
3
آيات دال بر حوادث گذشته
٢٧٠ ص
(٢١٩)
4
قرآن دال بر نزول تدريجى
٢٧١ ص
(٢٢٠)
5
توقف پيامبر(ص) در بعض حوادث
٢٧٢ ص
(٢٢١)
6
وجود ناسخ، مقيد و مخصص در قرآن
٢٧٣ ص
(٢٢٢)
7
عدم ترتب فايده و حكمت
٢٧٣ ص
(٢٢٣)
تحليل
و نقد ادله اين ديدگاه
٢٧٤ ص
(٢٢٤)
8
تحليل آيه«شهر رمضان الذى أنزل فيه القرآن»
٢٧٤ ص
(٢٢٥)
9
تحليل آيه«ولا تعجل بالقرآن»
٢٧٥ ص
(٢٢٦)
10
مناقشه در تأويل فيض كاشانى
٢٧٦ ص
(٢٢٧)
11
مناقشه در تفسير علامه طباطبايى
٢٧٧ ص
(٢٢٨)
12
تحليل روايت«نزل القران جملة واحدة فى شهر رمضان»
٢٧٧ ص
(٢٢٩)
12
1 عدم تواتر
٢٧٧ ص
(٢٣٠)
12
2 نزول بخشى از قرآن
٢٧٨ ص
(٢٣١)
12
3 ناسازگار با آيات و روايات متواتر و اجماع
٢٧٨ ص
(٢٣٢)
رهيافت
پنجم نزول حقيقت مجرده قرآن
٢٧٨ ص
(٢٣٣)
1
انتقال وجود بسيط قرآن از حضرت علميه به حقيقت محمديه
٢٧٩ ص
(٢٣٤)
2
حقيقت محمديه، مصدر و واسطه ديگر وجودها و فيوضات
٢٨٠ ص
(٢٣٥)
3
تنزل وجودها
٢٨١ ص
(٢٣٦)
4
جبرئيل، پرتو حقيقت محمديه
٢٨٢ ص
(٢٣٧)
5
ارتباط عنصر مادى پيامبر با جبرئيل و حقيقت محمديه
٢٨٢ ص
(٢٣٨)
6
چگونگى دريافت وحى از جبرئيل(گفتار خيالى يا عقلى و مجرد)
٢٨٣ ص
(٢٣٩)
6
1 صورت خيالى
٢٨٤ ص
(٢٤٠)
6
2 صورت عقلى
٢٨٤ ص
(٢٤١)
تأملات
آيتالله معرفت بر اين رهيافت
٢٨٤ ص
(٢٤٢)
1
وحى و نزول قرآن مسأله نقلى
٢٨٥ ص
(٢٤٣)
2
دلالت نقل بر نزولى لفظى و سكوت آن از وجود قرآن مجرد بسيط
٢٨٥ ص
(٢٤٤)
3
عدم ترتب فايده براى بيان نزول حقيقت مجرده قرآن در ماه رمضان
٢٨٦ ص
(٢٤٥)
4
شبهه در دلالت آيات مورد استناد
٢٨٦ ص
(٢٤٦)
4
1 إنه فى أم الكتاب لدينا لعلى حكيم
٢٨٧ ص
(٢٤٧)
پاسخ
از دلالت ظاهرى آيه بر قرآن
٢٨٧ ص
(٢٤٨)
توجيه«لدينا»
٢٨٨ ص
(٢٤٩)
توجيه«ام
الكتاب»
٢٨٨ ص
(٢٥٠)
4
2 إنه لقرآن كريم فى كتاب مكنون لا يمسه إلا المطهرون
٢٨٨ ص
(٢٥١)
4
3 بل هو قرآن مجيد فى لوح محفوظ
٢٨٩ ص
(٢٥٢)
رهيافت
ششم انكار نزول(قرآن محصول تجربه دينى)
٢٩٠ ص
(٢٥٣)
تفاوت
تفسير عرفانى و تجربه دينى
٢٩١ ص
(٢٥٤)
قرآن
لفظى متأثر از قرآن عقلى، نه محصول تاريخ
٢٩٢ ص
(٢٥٥)
جمعبندى
و نتيجهگيرى
٢٩٣ ص
(٢٥٦)
اسباب
نزول
٢٩٥ ص
(٢٥٧)
چكيده
٢٩٥ ص
(٢٥٨)
مقدمه
٢٩٦ ص
(٢٥٩)
كتابشناسى
٢٩٦ ص
(٢٦٠)
1
تعريف اسباب نزول
٣٠٠ ص
(٢٦١)
تفاوت
سبب نزول با شأن نزول
٣٠١ ص
(٢٦٢)
ارزش
اسباب نزول
٣٠٣ ص
(٢٦٣)
اهميت
و نقش اسباب نزول
٣٠٥ ص
(٢٦٤)
طريق
وصول به اسباب النزول
٣٠٦ ص
(٢٦٥)
ارزش
منابع اسباب النزول
٣٠٧ ص
(٢٦٦)
ملاكهاى
صحت و مقبوليت روايات اسباب نزول
٣١٣ ص
(٢٦٧)
كفايت
علم قطعى ناقل به سبب نزول
٣١٦ ص
(٢٦٨)
العبرة
بعموم اللفظ لا بخصوص السبب
٣١٧ ص
(٢٦٩)
ناظر
بودن برخى آيات به قضاياى خارجى
٣٢٠ ص
(٢٧٠)
استفاده
گسترده از روايات اسباب نزول منقول از اهل بيت(ع)
٣٢١ ص
(٢٧١)
عدم
طرح برخى مباحث نظرى اسباب نزول
٣٢٢ ص
(٢٧٢)
نتيجه
٣٢٣ ص
(٢٧٣)
جمع
و تدوين قرآن
٣٢٥ ص
(٢٧٤)
چكيده
٣٢٥ ص
(٢٧٥)
درآمد
٣٢٦ ص
(٢٧٦)
نگارش
و تدوين قرآن از منظر آيتالله خوئى(ره)
٣٢٧ ص
(٢٧٧)
1
تناقضگويى
٣٢٨ ص
(٢٧٨)
1
1 در زمان جمعآورى
٣٢٨ ص
(٢٧٩)
2
1 تعارض در مسئوليت و تصدى اين كار
٣٢٩ ص
(٢٨٠)
3
1 مصدر اصلى جمع قرآن در زمان عثمان
٣٣٠ ص
(٢٨١)
4
1 عثمان چه كسى را براى كتابت و املاى قرآن معين كرد؟
٣٣١ ص
(٢٨٢)
2
متعارض بودن روايات جمع قرآن
٣٣٢ ص
(٢٨٣)
3
تعارض احاديث جمع قرآن، با كتاب
٣٣٣ ص
(٢٨٤)
4
مخالفت احاديث جمع با حكم عقل
٣٣٣ ص
(٢٨٥)
5
مخالفت روايات جمع با اجماع
٣٣٣ ص
(٢٨٦)
جمع
قرآن از منظر آيتالله معرفت(ره)
٣٣٤ ص
(٢٨٧)
بيان
ادله آيتالله معرفت
٣٣٤ ص
(٢٨٨)
1
اختلاف مصاحف صحابه
٣٣٤ ص
(٢٨٩)
2
عدم امكان جمع و تدوين قرآن در دوران حيات پيامبر(ص)
٣٣٥ ص
(٢٩٠)
پاسخ
آيتالله معرفت(ره) به نظريه آيتالله خوئى(ره)
٣٣٧ ص
(٢٩١)
تحليل
و بررسى
٣٣٨ ص
(٢٩٢)
معناى
جمع قرآن
٣٣٩ ص
(٢٩٣)
اقوال
مختلف در جمعآورى قرآن
٣٣٩ ص
(٢٩٤)
ادله
قائلان به جمع قرآن در زمان پيامبر(ص)
٣٤٠ ص
(٢٩٥)
ادله
قائلان به جمع قرآن بعد از رحلت پيامبر(ص)
٣٤٢ ص
(٢٩٦)
جمعبندى
و نتيجهگيرى
٣٤٣ ص
(٢٩٧)
مراحل
جمعآورى قرآن
٣٤٤ ص
(٢٩٨)
مرحله
اول حفظ آيات الهى
٣٤٤ ص
(٢٩٩)
مرحله
دوم تنظيم سورهها و آيات بهصورت جداگانه
٣٤٥ ص
(٣٠٠)
مرحله
سوم جمعآورى قرآن در يك مصحف
٣٤٦ ص
(٣٠١)
مرحله
چهارم جمع قرآن در يك مصحف بهصورت فعلى
٣٤٦ ص
(٣٠٢)
مرحله
پنجم توحيد مصاحف
٣٤٦ ص
(٣٠٣)
مكى
و مدنى
٣٤٩ ص
(٣٠٤)
چكيده
٣٤٩ ص
(٣٠٥)
پيش
درآمد
٣٥٠ ص
(٣٠٦)
تعريف
مكى و مدنى
٣٥٠ ص
(٣٠٧)
تفاوت
سه ديدگاه
٣٥٢ ص
(٣٠٨)
اهميت
و ضرورت شناخت مكى و مدنى
٣٥٤ ص
(٣٠٩)
1
شناخت ناسخ و منسوخ
٣٥٤ ص
(٣١٠)
2
شناخت تاريخ و سير تشريع احكام
٣٥٥ ص
(٣١١)
3
كسب اطمينان و اعتماد به سلامت قرآن از تحريف
٣٥٥ ص
(٣١٢)
4
كمك به فهم آيات
٣٥٦ ص
(٣١٣)
5
كمك به تعيين زمان نزول
٣٥٦ ص
(٣١٤)
ديدگاه
آيتالله معرفت در اهميت و فوايد مكى و مدنى
٣٥٧ ص
(٣١٥)
دو
اشكال و پاسخ به آنها
٣٦٠ ص
(٣١٦)
ويژگىهاى
آيات مكى و مدنى و ضابطه تشخيص آنها
٣٦٢ ص
(٣١٧)
ضوابط
تشخيص سور مكى
٣٦٤ ص
(٣١٨)
ضوابط
سورههاى مدنى
٣٦٤ ص
(٣١٩)
ضوابط
مكى و مدنى از نظرگاه آيتالله معرفت
٣٦٦ ص
(٣٢٠)
رابطه
مكى و مدنى و متأثر بودن قرآن از محيط
٣٦٦ ص
(٣٢١)
ترتيب
نزول آيات
٣٦٩ ص
(٣٢٢)
آيات
استثنايى
٣٧٦ ص
(٣٢٣)
نتيجه
٣٧٨ ص
(٣٢٤)
ماهيت
و حقيقت قرآن
٣٨١ ص
(٣٢٥)
مقدمه
٣٨١ ص
(٣٢٦)
ماهيت
و حقيقت قرآن كريم
٣٨٢ ص
(٣٢٧)
فصل
اول ديدگاه علامه طباطبايى(ره) درباره حقيقت قرآن
٣٨٢ ص
(٣٢٨)
فصل
دوم ديدگاه استاد معرفت(ره) درباره حقيقت قرآن
٣٨٩ ص
(٣٢٩)
فصل
سوم جمعبندى و مقايسه دو ديدگاه
٣٩٤ ص
(٣٣٠)
حجيت
قرائات
٤٠١ ص
(٣٣١)
چكيده
٤٠١ ص
(٣٣٢)
پيش
درآمد
٤٠١ ص
(٣٣٣)
واژه
قرائت در عهد صحابه
٤٠٣ ص
(٣٣٤)
قرائت
در اصطلاح مشهور
٤٠٥ ص
(٣٣٥)
ديدگاهها
درباره حجيت قرائات
٤٠٥ ص
(٣٣٦)
نقد
و بررسى دلايل حجيت قرائات متعدد
٤٠٩ ص
(٣٣٧)
تواتر
٤٠٩ ص
(٣٣٨)
اجماع
٤١٣ ص
(٣٣٩)
سيره
٤١٤ ص
(٣٤٠)
احاديث
٤١٥ ص
(٣٤١)
الف
احاديث قرائت به روش مردم
٤١٥ ص
(٣٤٢)
ب
احاديث سبعة احرف
٤١٦ ص
(٣٤٣)
احاديث«سبعة
أحرف» در روايات اهلالبيت
٤١٧ ص
(٣٤٤)
احاديث«سبعة
احرف» در روايات اهل سنت
٤١٩ ص
(٣٤٥)
اهل
سنت در برابر روايات«سبعة أحرف»
٤٢٢ ص
(٣٤٦)
توجيه
مقبول درباره روايات«سبعة أحرف»
٤٢٦ ص
(٣٤٧)
دلايل
يگانگى قرائت صحيح
٤٣٣ ص
(٣٤٨)
شواهد
عقلى
٤٣٣ ص
(٣٤٩)
الف
اثبات نشدن تعدد قرائات
٤٣٣ ص
(٣٥٠)
ب
پيراستگى قرآن از تضاد و اختلاف
٤٣٤ ص
(٣٥١)
شواهد
نقلى
٤٣٥ ص
(٣٥٢)
الف
احاديث
٤٣٥ ص
(٣٥٣)
ب
روايات تابعان
٤٣٨ ص
(٣٥٤)
ج
سيره قراء سبعه و عشره
٤٣٩ ص
(٣٥٥)
اعرابگذارى
و نقطهگذارى قرآن
٤٤٠ ص
(٣٥٦)
قرائت
صحيح ويژگىها و راههاى شناخت آن
٤٤٠ ص
(٣٥٧)
قرائت
صحيح قرائت جمهور مسلمانان
٤٤٢ ص
(٣٥٨)
قرائت
جمهور مسلمانان و قرائت قرا
٤٤٣ ص
(٣٥٩)
اجماعى
بودن صحت قرائت جمهور
٤٤٧ ص
(٣٦٠)
آيه
حفظ و ارزش قرائت جمهور
٤٤٧ ص
(٣٦١)
روايات
سبعة أحرف
٤٤٩ ص
(٣٦٢)
چكيده
٤٤٩ ص
(٣٦٣)
ضرورت
پژوهش در حديث سبعة احرف از منظر آيتالله معرفت
٤٥٠ ص
(٣٦٤)
روايات
سبعة احرف از منظر آيتالله معرفت و تحليل آنها
٤٥١ ص
(٣٦٥)
1
روايات اماميه در خصوص سبعة احرف از منظر آيتالله معرفت
٤٥٢ ص
(٣٦٦)
الف
بررسى سندى روايات اماميه
٤٥٣ ص
(٣٦٧)
ب
بررسى دلالى روايات اماميه
٤٥٤ ص
(٣٦٨)
2
روايات اهل سنت در خصوص سبعة احرف از منظرآيتالله معرفت
٤٥٧ ص
(٣٦٩)
الف
بررسى سندى روايات اهل سنت در خصوص سبعة احرف
٤٦١ ص
(٣٧٠)
ب
بررسى دلالى روايات اهل سنت
٤٦٢ ص
(٣٧١)
نتيجه
٤٦٦ ص
(٣٧٢)
تحريفناپذيرى
قرآن
٤٦٧ ص
(٣٧٣)
چكيده
٤٦٧ ص
(٣٧٤)
مدخل
٤٦٧ ص
(٣٧٥)
مصحف
حضرت امير(ع)
٤٨٥ ص
(٣٧٦)
چكيده
٤٨٥ ص
(٣٧٧)
مصحف
امام على(ع)
٤٨٥ ص
(٣٧٨)
اعجاز
بيانى قرآن
٥٣٥ ص
(٣٧٩)
چكيده
٥٣٥ ص
(٣٨٠)
مقدمه
٥٣٥ ص
(٣٨١)
الف
گزارشى از سرفصلهاى اعجاز در آثار استاد معرفت
٥٣٧ ص
(٣٨٢)
1
مفهوم اعجاز
٥٣٧ ص
(٣٨٣)
2
هماوردجويى قرآن يا تحدى
٥٣٨ ص
(٣٨٤)
3
سر اعجاز
٥٣٨ ص
(٣٨٥)
مباحث
افزوده شده در علوم قرآنى
٥٣٩ ص
(٣٨٦)
4
ديدگاههاى پيشينيان درباره اعجاز
٥٣٩ ص
(٣٨٧)
5
اعجاز در پژوهشهاى دانشمندان و نويسندگان معاصر
٥٤٠ ص
(٣٨٨)
6
نظريه صرفه
٥٤٠ ص
(٣٨٩)
7
گواهىهايى درباره حقانيت قرآن
٥٤١ ص
(٣٩٠)
8
مفتون شدگان مشعل هدايت قرآن
٥٤١ ص
(٣٩١)
9
كوبيدنها و سركوب كردنها
٥٤٢ ص
(٣٩٢)
10
بحثها و كشمكشها
٥٤٢ ص
(٣٩٣)
11
فخرفروشىها و رقابتها
٥٤٢ ص
(٣٩٤)
12
ياوهسرايى
٥٤٢ ص
(٣٩٥)
13
تقليدهاى كودكانه
٥٤٣ ص
(٣٩٦)
14
قطعات جعلى و وصله شده خندهدار
٥٤٣ ص
(٣٩٧)
15
سنجشى گذارا ميان فصيحترين سخنان عرب جاهلى با قرآن
٥٤٤ ص
(٣٩٨)
16
فضايى آكنده از ادبى والا در روزگار نزول قرآن
٥٤٤ ص
(٣٩٩)
ب
اعجاز بيانى و چالشهاى موجود در وقوع و امكان آن
٥٤٥ ص
(٤٠٠)
ج
وجوه اعجاز بيانى
٥٤٩ ص
(٤٠١)
1
دقت در بيان
٥٥٠ ص
(٤٠٢)
2
سبك نو و شيوه جديد بيانى
٥٥٤ ص
(٤٠٣)
3
دلنشينى كلمات و روانى عبارات
٥٥٥ ص
(٤٠٤)
4
آراستگى نظم و هماهنگى نغمهها
٥٥٦ ص
(٤٠٥)
5
نمايش معنا در آواى حروف
٥٥٨ ص
(٤٠٦)
6
به همپيوستگى و انسجام در ساختار قرآن
٥٥٩ ص
(٤٠٧)
7
تشبيههاى نيكو و تصويرهاى زيباى قرآن
٥٦١ ص
(٤٠٨)
8
استعارههاى نيكو و زيباخيالىهاى قرآن
٥٦٢ ص
(٤٠٩)
9
كنايهها و تعريضها زيباى قرآن
٥٦٢ ص
(٤١٠)
10
نكتههاى تازه و زيباى بديعى
٥٦٣ ص
(٤١١)
د
صرفه يا نظريهاى در برابر اعجاز بيانى
٥٦٤ ص
(٤١٢)
حقيقت
مذهب صرفه
٥٦٥ ص
(٤١٣)
قائلان
به صرفه و دلايل آنان
٥٦٦ ص
(٤١٤)
پاسخ
دلايل قائلان به صرفه
٥٦٧ ص
(٤١٥)
استدلالهايى
از عالمان بر بطلان مذهب صرفه
٥٧٠ ص
(٤١٦)
اعجاز
علمى و تفسير علمى قرآن
٥٧٣ ص
(٤١٧)
چكيده
٥٧٣ ص
(٤١٨)
نگاهى
اجمالى به ديدگاه آيتالله معرفت
٥٧٣ ص
(٤١٩)
مفهومشناسى
٥٧٦ ص
(٤٢٠)
تحدى
قرآن شامل اعجاز علمى نيز مىشود
٥٨٠ ص
(٤٢١)
زمينهها
و انگيزهها
٥٨٣ ص
(٤٢٢)
تاريخچه،
ديدگاهها و مهمترين آثار در زمينه تفسير علمى
٥٨٦ ص
(٤٢٣)
اول
موافقان تفسير علمى
٥٨٧ ص
(٤٢٤)
تحليل
و بررسى
٥٩١ ص
(٤٢٥)
دوم
مخالفان تفسير علمى
٥٩٣ ص
(٤٢٦)
سوم
ديدگاه تفصيل در تفسير علمى
٥٩٥ ص
(٤٢٧)
شيوههاى
تفسير علمى قرآن
٦٠١ ص
(٤٢٨)
الف
استخراج همه علوم از قرآن كريم
٦٠٢ ص
(٤٢٩)
ب
تطبيق و تحميل نظريات علمى بر قرآن كريم
٦٠٣ ص
(٤٣٠)
ج
استخدام علوم براى فهم و تبيين بهتر قرآن
٦٠٤ ص
(٤٣١)
د
نظريهپردازىهاى علمى قرآن و جهت دهى به مبانى علوم انسانى
٦٠٥ ص
(٤٣٢)
اول
نظريهپردازىهاى علمى قرآنى
٦٠٥ ص
(٤٣٣)
مبانى
تفسير علمى قرآن
٦٠٩ ص
(٤٣٤)
الف
قطعى نبودن غالب مطالب علوم تجربى
٦١٠ ص
(٤٣٥)
ب
وجود اشارات علمى در قرآن و لزوم استفاده از علوم تجربى در فهم و تفسير آنها
٦١١ ص
(٤٣٦)
ج
عدم امكان استفاده همه علوم از ظواهر آيات قرآن
٦١٣ ص
(٤٣٧)
د
رابطه سازگارانه بين قرآن و علم
٦١٣ ص
(٤٣٨)
ه
هدايت مردم به سوى خدا هدف اصلى قرآن
٦١٤ ص
(٤٣٩)
معيارهاى
برداشت علمى از قرآن
٦١٤ ص
(٤٤٠)
نتايج
و امتيازات تفسير علمى قرآن
٦١٦ ص
(٤٤١)
الف
كوهها، عامل ثبات و استوارى زمين
٦١٨ ص
(٤٤٢)
ب
دشوارى تنفس در ارتفاع بالا
٦٢١ ص
(٤٤٣)
ج
آب، منشأ حيات موجودات
٦٢٣ ص
(٤٤٤)
د
پوشش هوايى، حافظ زمين
٦٢٦ ص
(٤٤٥)
آسيبهاى
تفسير علمى قرآن
٦٢٩ ص
(٤٤٦)
جمعبندى
و نتيجهگيرى
٦٣٢ ص
(٤٤٧)
نظمآهنگ
قرآن
٦٣٣ ص
(٤٤٨)
چكيده
٦٣٣ ص
(٤٤٩)
مقدمه
٦٣٤ ص
(٤٥٠)
مفهوم
نظمآهنگ
٦٣٥ ص
(٤٥١)
اقسام
نظمآهنگ
٦٣٨ ص
(٤٥٢)
رابطه
نظمآهنگ قرآنى و تلاوت قرآن با آواز خوش
٦٤١ ص
(٤٥٣)
راههاى
شناخت ابعاد اعجازى نظمآهنگ قرآن
٦٤٢ ص
(٤٥٤)
توجه
به فضاى عمومى سورهها
٦٤٣ ص
(٤٥٥)
توجه
به فضاى عمومى گروهى از آيات
٦٤٤ ص
(٤٥٦)
چگونگى
چينش حروف در آيات
٦٤٥ ص
(٤٥٧)
توجه
به نقش تقديم و تأخير الفاظ در نظمآهنگ قرآن
٦٤٥ ص
(٤٥٨)
نقش
فواصل آيات در نظمآهنگ قرآن
٦٤٦ ص
(٤٥٩)
مسأله
طول آيات
٦٤٧ ص
(٤٦٠)
نتيجه
٦٤٧ ص
(٤٦١)
راز
محكم و متشابه
٦٤٩ ص
(٤٦٢)
چكيده
٦٤٩ ص
(٤٦٣)
پيشدرآمد
٦٥٠ ص
(٤٦٤)
كليات
بحث
٦٥٠ ص
(٤٦٥)
پيشينه
بحث
٦٥٢ ص
(٤٦٦)
آيا
آيات قرآن فراتر از تقسيم به محكم و متشابه را بر مىتابند؟
٦٥٣ ص
(٤٦٧)
راز
راهيافت تشابه در قرآن
٦٥٦ ص
(٤٦٨)
نظر
استاد معرفت(ره)
٦٥٨ ص
(٤٦٩)
مبانى
تعامل با آيات متشابه
٦٦٣ ص
(٤٧٠)
چكيده
٦٦٣ ص
(٤٧١)
مبانى
تعامل با محكم و متشابه از منظر آيتالله معرفت(ره)
٦٦٤ ص
(٤٧٢)
تعريف
محكم و متشابه
٦٦٦ ص
(٤٧٣)
الف
مبانى مفهومشناسى متشابه
٦٦٧ ص
(٤٧٤)
1
تشابه حق و باطل نقطه مشترك آيات متشابه
٦٦٨ ص
(٤٧٥)
2
تشابه اصلى و تشابه عرضى
٦٦٩ ص
(٤٧٦)
3
بلندى معنا و ظهور مذاهب جدلى دو عامل تشابه در قرآن
٦٧١ ص
(٤٧٧)
4
تشابه امرى ناگزير در قرآن مجيد
٦٧٤ ص
(٤٧٨)
5
انعطاف در كميت آيات متشابه
٦٧٥ ص
(٤٧٩)
6
قلت آيات متشابه
٦٧٧ ص
(٤٨٠)
ب
مبانى مفهومشناسى آيات محكم و متشابه
٦٧٨ ص
(٤٨١)
1
تفسيرپذيرى آيات متشابه
٦٧٨ ص
(٤٨٢)
2
يكسانى روش فهم آيات متشابه و آيات محكم و منابع آن
٦٨١ ص
(٤٨٣)
3
عدم جواز تمسك به ظواهر آيات متشابه
٦٨٢ ص
(٤٨٤)
4
توجيه آيات متشابه، بخشى از تأويل است
٦٨٤ ص
(٤٨٥)
استاد
معرفت و نسخ قرآن به قرآن
٦٨٧ ص
(٤٨٦)
چكيده
٦٨٧ ص
(٤٨٧)
مقدمه
٦٨٧ ص
(٤٨٨)
بررسى
لغوى
٦٨٨ ص
(٤٨٩)
بررسى
اصطلاحى
٦٨٩ ص
(٤٩٠)
شرايط
نسخ
٦٩٠ ص
(٤٩١)
گونههاى
نسخ در قرآن
٦٩١ ص
(٤٩٢)
بررسى
ديدگاه نخستين استاد
٦٩٣ ص
(٤٩٣)
وقوع
نسخ در قرآن
٦٩٣ ص
(٤٩٤)
نسخ
حكم و بقاى تلاوت
٦٩٤ ص
(٤٩٥)
آيات
منسوخه
٦٩٥ ص
(٤٩٦)
وقوع
نسخ در آيه نجوى
٦٩٦ ص
(٤٩٧)
وقوع
نسخ در آيه امتاع
٦٩٧ ص
(٤٩٨)
مستندات
استاد معرفت در اثبات نسخ آيات
٦٩٧ ص
(٤٩٩)
بررسى
ديدگاه اخير استاد معرفت در زمينه نسخ
٦٩٩ ص
(٥٠٠)
انكار
نسخ(به معناى مصطلح) در قرآن
٦٩٩ ص
(٥٠١)
استاد
معرفت و انكار وقوع نسخ در قرآن
٧٠١ ص
(٥٠٢)
عدم
نسخ در آيه نجوى
٧٠١ ص
(٥٠٣)
عدم
نسخ در آيه امتاع
٧٠٢ ص
(٥٠٤)
بررسى
دلايل استاد معرفت
٧٠٣ ص
(٥٠٥)
نوآورىهاى
استاد در عرصه نسخ
٧٠٥ ص
(٥٠٦)
نسخ
مشروط
٧٠٥ ص
(٥٠٧)
نسخ
تمهيدى
٧٠٦ ص
(٥٠٨)
خلاصه
و نتيجهگيرى
٧٠٦ ص
(٥٠٩)
قصص
قرآن از منظر استاد معرفت
٧٠٩ ص
(٥١٠)
چكيده
٧٠٩ ص
(٥١١)
نگاهى
به قصههاى قرآن و آثار سامان يافته درباره آن
٧٠٩ ص
(٥١٢)
گستره
قصههاى قرآن در آثار آيتالله معرفت
٧١١ ص
(٥١٣)
تعريف
قصه قرآنى
٧١٣ ص
(٥١٤)
ويژگىهاى
قصههاى قرآنى
٧١٤ ص
(٥١٥)
اهداف
قصه در قرآن
٧١٥ ص
(٥١٦)
حكمت
تكرار در قصههاى قرآن
٧١٦ ص
(٥١٧)
واقعگرايى
در داستانهاى قرآن و ديدگاههاى نوانديشانه در اين باب
٧١٧ ص
(٥١٨)
نقد
انكار واقعگرايى در داستانهاى قرآن
٧٢٠ ص
(٥١٩)
كتابنامه
٧٢٣ ص
(٥٢٠)
فهرست آيات و روايات
٧٤٣ ص
(٥٢١)
فهرست
آيات
٧٤٣ ص
(٥٢٢)
فهرست
روايات
٧٦٥ ص
(٥٢٣)
نمايه
٧٧١ ص
٢ ص
٣ ص
٤ ص
٥ ص
٦ ص
٧ ص
٨ ص
٩ ص
١٠ ص
١١ ص
١٢ ص
١٣ ص
١٤ ص
١٥ ص
١٦ ص
١٧ ص
١٨ ص
١٩ ص
٢٠ ص
٢١ ص
٢٢ ص
٢٣ ص
٢٤ ص
٢٥ ص
٢٦ ص
٢٧ ص
٢٨ ص
٢٩ ص
٣٠ ص
٣١ ص
٣٢ ص
٣٣ ص
٣٤ ص
٣٥ ص
٣٦ ص
٣٧ ص
٣٨ ص
٣٩ ص
٤٠ ص
٤١ ص
٤٢ ص
٤٣ ص
٤٤ ص
٤٥ ص
٤٦ ص
٤٧ ص
٤٨ ص
٤٩ ص
٥٠ ص
٥١ ص
٥٢ ص
٥٣ ص
٥٤ ص
٥٥ ص
٥٦ ص
٥٧ ص
٥٨ ص
٥٩ ص
٦٠ ص
٦١ ص
٦٢ ص
٦٣ ص
٦٤ ص
٦٥ ص
٦٦ ص
٦٧ ص
٦٨ ص
٦٩ ص
٧٠ ص
٧١ ص
٧٢ ص
٧٣ ص
٧٤ ص
٧٥ ص
٧٦ ص
٧٧ ص
٧٨ ص
٧٩ ص
٨٠ ص
٨١ ص
٨٢ ص
٨٣ ص
٨٤ ص
٨٥ ص
٨٦ ص
٨٧ ص
٨٨ ص
٨٩ ص
٩٠ ص
٩١ ص
٩٢ ص
٩٣ ص
٩٤ ص
٩٥ ص
٩٦ ص
٩٧ ص
٩٨ ص
٩٩ ص
١٠٠ ص
١٠١ ص
١٠٢ ص
١٠٣ ص
١٠٤ ص
١٠٥ ص
١٠٦ ص
١٠٧ ص
١٠٨ ص
١٠٩ ص
١١٠ ص
١١١ ص
١١٢ ص
١١٣ ص
١١٤ ص
١١٥ ص
١١٦ ص
١١٧ ص
١١٨ ص
١١٩ ص
١٢٠ ص
١٢١ ص
١٢٢ ص
١٢٣ ص
١٢٤ ص
١٢٥ ص
١٢٦ ص
١٢٧ ص
١٢٨ ص
١٢٩ ص
١٣٠ ص
١٣١ ص
١٣٢ ص
١٣٣ ص
١٣٤ ص
١٣٥ ص
١٣٦ ص
١٣٧ ص
١٣٨ ص
١٣٩ ص
١٤٠ ص
١٤١ ص
١٤٢ ص
١٤٣ ص
١٤٤ ص
١٤٥ ص
١٤٦ ص
١٤٧ ص
١٤٨ ص
١٤٩ ص
١٥٠ ص
١٥١ ص
١٥٢ ص
١٥٣ ص
١٥٤ ص
١٥٥ ص
١٥٦ ص
١٥٧ ص
١٥٨ ص
١٥٩ ص
١٦٠ ص
١٦١ ص
١٦٢ ص
١٦٣ ص
١٦٤ ص
١٦٥ ص
١٦٦ ص
١٦٧ ص
١٦٨ ص
١٦٩ ص
١٧٠ ص
١٧١ ص
١٧٢ ص
١٧٣ ص
١٧٤ ص
١٧٥ ص
١٧٦ ص
١٧٧ ص
١٧٨ ص
١٧٩ ص
١٨٠ ص
١٨١ ص
١٨٢ ص
١٨٣ ص
١٨٤ ص
١٨٥ ص
١٨٦ ص
١٨٧ ص
١٨٨ ص
١٨٩ ص
١٩٠ ص
١٩١ ص
١٩٢ ص
١٩٣ ص
١٩٤ ص
١٩٥ ص
١٩٦ ص
١٩٧ ص
١٩٨ ص
١٩٩ ص
٢٠٠ ص
٢٠١ ص
٢٠٢ ص
٢٠٣ ص
٢٠٤ ص
٢٠٥ ص
٢٠٦ ص
٢٠٧ ص
٢٠٨ ص
٢٠٩ ص
٢١٠ ص
٢١١ ص
٢١٢ ص
٢١٣ ص
٢١٤ ص
٢١٥ ص
٢١٦ ص
٢١٧ ص
٢١٨ ص
٢١٩ ص
٢٢٠ ص
٢٢١ ص
٢٢٢ ص
٢٢٣ ص
٢٢٤ ص
٢٢٥ ص
٢٢٦ ص
٢٢٧ ص
٢٢٨ ص
٢٢٩ ص
٢٣٠ ص
٢٣١ ص
٢٣٢ ص
٢٣٣ ص
٢٣٤ ص
٢٣٥ ص
٢٣٦ ص
٢٣٧ ص
٢٣٨ ص
٢٣٩ ص
٢٤٠ ص
٢٤١ ص
٢٤٢ ص
٢٤٣ ص
٢٤٤ ص
٢٤٥ ص
٢٤٦ ص
٢٤٧ ص
٢٤٨ ص
٢٤٩ ص
٢٥٠ ص
٢٥١ ص
٢٥٢ ص
٢٥٣ ص
٢٥٤ ص
٢٥٥ ص
٢٥٦ ص
٢٥٧ ص
٢٥٨ ص
٢٥٩ ص
٢٦٠ ص
٢٦١ ص
٢٦٢ ص
٢٦٣ ص
٢٦٤ ص
٢٦٥ ص
٢٦٦ ص
٢٦٧ ص
٢٦٨ ص
٢٦٩ ص
٢٧٠ ص
٢٧١ ص
٢٧٢ ص
٢٧٣ ص
٢٧٤ ص
٢٧٥ ص
٢٧٦ ص
٢٧٧ ص
٢٧٨ ص
٢٧٩ ص
٢٨٠ ص
٢٨١ ص
٢٨٢ ص
٢٨٣ ص
٢٨٤ ص
٢٨٥ ص
٢٨٦ ص
٢٨٧ ص
٢٨٨ ص
٢٨٩ ص
٢٩٠ ص
٢٩١ ص
٢٩٢ ص
٢٩٣ ص
٢٩٤ ص
٢٩٥ ص
٢٩٦ ص
٢٩٧ ص
٢٩٨ ص
٢٩٩ ص
٣٠٠ ص
٣٠١ ص
٣٠٢ ص
٣٠٣ ص
٣٠٤ ص
٣٠٥ ص
٣٠٦ ص
٣٠٧ ص
٣٠٨ ص
٣٠٩ ص
٣١٠ ص
٣١١ ص
٣١٢ ص
٣١٣ ص
٣١٤ ص
٣١٥ ص
٣١٦ ص
٣١٧ ص
٣١٨ ص
٣١٩ ص
٣٢٠ ص
٣٢١ ص
٣٢٢ ص
٣٢٣ ص
٣٢٤ ص
٣٢٥ ص
٣٢٦ ص
٣٢٧ ص
٣٢٨ ص
٣٢٩ ص
٣٣٠ ص
٣٣١ ص
٣٣٢ ص
٣٣٣ ص
٣٣٤ ص
٣٣٥ ص
٣٣٦ ص
٣٣٧ ص
٣٣٨ ص
٣٣٩ ص
٣٤٠ ص
٣٤١ ص
٣٤٢ ص
٣٤٣ ص
٣٤٤ ص
٣٤٥ ص
٣٤٦ ص
٣٤٧ ص
٣٤٨ ص
٣٤٩ ص
٣٥٠ ص
٣٥١ ص
٣٥٢ ص
٣٥٣ ص
٣٥٤ ص
٣٥٥ ص
٣٥٦ ص
٣٥٧ ص
٣٥٨ ص
٣٥٩ ص
٣٦٠ ص
٣٦١ ص
٣٦٢ ص
٣٦٣ ص
٣٦٤ ص
٣٦٥ ص
٣٦٦ ص
٣٦٧ ص
٣٦٨ ص
٣٦٩ ص
٣٧٠ ص
٣٧١ ص
٣٧٢ ص
٣٧٣ ص
٣٧٤ ص
٣٧٥ ص
٣٧٦ ص
٣٧٧ ص
٣٧٨ ص
٣٧٩ ص
٣٨٠ ص
٣٨١ ص
٣٨٢ ص
٣٨٣ ص
٣٨٤ ص
٣٨٥ ص
٣٨٦ ص
٣٨٧ ص
٣٨٨ ص
٣٨٩ ص
٣٩٠ ص
٣٩١ ص
٣٩٢ ص
٣٩٣ ص
٣٩٤ ص
٣٩٥ ص
٣٩٦ ص
٣٩٧ ص
٣٩٨ ص
٣٩٩ ص
٤٠٠ ص
٤٠١ ص
٤٠٢ ص
٤٠٣ ص
٤٠٤ ص
٤٠٥ ص
٤٠٦ ص
٤٠٧ ص
٤٠٨ ص
٤٠٩ ص
٤١٠ ص
٤١١ ص
٤١٢ ص
٤١٣ ص
٤١٤ ص
٤١٥ ص
٤١٦ ص
٤١٧ ص
٤١٨ ص
٤١٩ ص
٤٢٠ ص
٤٢١ ص
٤٢٢ ص
٤٢٣ ص
٤٢٤ ص
٤٢٥ ص
٤٢٦ ص
٤٢٧ ص
٤٢٨ ص
٤٢٩ ص
٤٣٠ ص
٤٣١ ص
٤٣٢ ص
٤٣٣ ص
٤٣٤ ص
٤٣٥ ص
٤٣٦ ص
٤٣٧ ص
٤٣٨ ص
٤٣٩ ص
٤٤٠ ص
٤٤١ ص
٤٤٢ ص
٤٤٣ ص
٤٤٤ ص
٤٤٥ ص
٤٤٦ ص
٤٤٧ ص
٤٤٨ ص
٤٤٩ ص
٤٥٠ ص
٤٥١ ص
٤٥٢ ص
٤٥٣ ص
٤٥٤ ص
٤٥٥ ص
٤٥٦ ص
٤٥٧ ص
٤٥٨ ص
٤٥٩ ص
٤٦٠ ص
٤٦١ ص
٤٦٢ ص
٤٦٣ ص
٤٦٤ ص
٤٦٥ ص
٤٦٦ ص
٤٦٧ ص
٤٦٨ ص
٤٦٩ ص
٤٧٠ ص
٤٧١ ص
٤٧٢ ص
٤٧٣ ص
٤٧٤ ص
٤٧٥ ص
٤٧٦ ص
٤٧٧ ص
٤٧٨ ص
٤٧٩ ص
٤٨٠ ص
٤٨١ ص
٤٨٢ ص
٤٨٣ ص
٤٨٤ ص
٤٨٥ ص
٤٨٦ ص
٤٨٧ ص
٤٨٨ ص
٤٨٩ ص
٤٩٠ ص
٤٩١ ص
٤٩٢ ص
٤٩٣ ص
٤٩٤ ص
٤٩٥ ص
٤٩٦ ص
٤٩٧ ص
٤٩٨ ص
٤٩٩ ص
٥٠٠ ص
٥٠١ ص
٥٠٢ ص
٥٠٣ ص
٥٠٤ ص
٥٠٥ ص
٥٠٦ ص
٥٠٧ ص
٥٠٨ ص
٥٠٩ ص
٥١٠ ص
٥١١ ص
٥١٢ ص
٥١٣ ص
٥١٤ ص
٥١٥ ص
٥١٦ ص
٥١٧ ص
٥١٨ ص
٥١٩ ص
٥٢٠ ص
٥٢١ ص
٥٢٢ ص
٥٢٣ ص
٥٢٤ ص
٥٢٥ ص
٥٢٦ ص
٥٢٧ ص
٥٢٨ ص
٥٢٩ ص
٥٣٠ ص
٥٣١ ص
٥٣٢ ص
٥٣٣ ص
٥٣٤ ص
٥٣٥ ص
٥٣٦ ص
٥٣٧ ص
٥٣٨ ص
٥٣٩ ص
٥٤٠ ص
٥٤١ ص
٥٤٢ ص
٥٤٣ ص
٥٤٤ ص
٥٤٥ ص
٥٤٦ ص
٥٤٧ ص
٥٤٨ ص
٥٤٩ ص
٥٥٠ ص
٥٥١ ص
٥٥٢ ص
٥٥٣ ص
٥٥٤ ص
٥٥٥ ص
٥٥٦ ص
٥٥٧ ص
٥٥٨ ص
٥٥٩ ص
٥٦٠ ص
٥٦١ ص
٥٦٢ ص
٥٦٣ ص
٥٦٤ ص
٥٦٥ ص
٥٦٦ ص
٥٦٧ ص
٥٦٨ ص
٥٦٩ ص
٥٧٠ ص
٥٧١ ص
٥٧٢ ص
٥٧٣ ص
٥٧٤ ص
٥٧٥ ص
٥٧٦ ص
٥٧٧ ص
٥٧٨ ص
٥٧٩ ص
٥٨٠ ص
٥٨١ ص
٥٨٢ ص
٥٨٣ ص
٥٨٤ ص
٥٨٥ ص
٥٨٦ ص
٥٨٧ ص
٥٨٨ ص
٥٨٩ ص
٥٩٠ ص
٥٩١ ص
٥٩٢ ص
٥٩٣ ص
٥٩٤ ص
٥٩٥ ص
٥٩٦ ص
٥٩٧ ص
٥٩٨ ص
٥٩٩ ص
٦٠٠ ص
٦٠١ ص
٦٠٢ ص
٦٠٣ ص
٦٠٤ ص
٦٠٥ ص
٦٠٦ ص
٦٠٧ ص
٦٠٨ ص
٦٠٩ ص
٦١٠ ص
٦١١ ص
٦١٢ ص
٦١٣ ص
٦١٤ ص
٦١٥ ص
٦١٦ ص
٦١٧ ص
٦١٨ ص
٦١٩ ص
٦٢٠ ص
٦٢١ ص
٦٢٢ ص
٦٢٣ ص
٦٢٤ ص
٦٢٥ ص
٦٢٦ ص
٦٢٧ ص
٦٢٨ ص
٦٢٩ ص
٦٣٠ ص
٦٣١ ص
٦٣٢ ص
٦٣٣ ص
٦٣٤ ص
٦٣٥ ص
٦٣٦ ص
٦٣٧ ص
٦٣٨ ص
٦٣٩ ص
٦٤٠ ص
٦٤١ ص
٦٤٢ ص
٦٤٣ ص
٦٤٤ ص
٦٤٥ ص
٦٤٦ ص
٦٤٧ ص
٦٤٨ ص
٦٤٩ ص
٦٥٠ ص
٦٥١ ص
٦٥٢ ص
٦٥٣ ص
٦٥٤ ص
٦٥٥ ص
٦٥٦ ص
٦٥٧ ص
٦٥٨ ص
٦٥٩ ص
٦٦٠ ص
٦٦١ ص
٦٦٢ ص
٦٦٣ ص
٦٦٤ ص
٦٦٥ ص
٦٦٦ ص
٦٦٧ ص
٦٦٨ ص
٦٦٩ ص
٦٧٠ ص
٦٧١ ص
٦٧٢ ص
٦٧٣ ص
٦٧٤ ص
٦٧٥ ص
٦٧٦ ص
٦٧٧ ص
٦٧٨ ص
٦٧٩ ص
٦٨٠ ص
٦٨١ ص
٦٨٢ ص
٦٨٣ ص
٦٨٤ ص
٦٨٥ ص
٦٨٦ ص
٦٨٧ ص
٦٨٨ ص
٦٨٩ ص
٦٩٠ ص
٦٩١ ص
٦٩٢ ص
٦٩٣ ص
٦٩٤ ص
٦٩٥ ص
٦٩٦ ص
٦٩٧ ص
٦٩٨ ص
٦٩٩ ص
٧٠٠ ص
٧٠١ ص
٧٠٢ ص
٧٠٣ ص
٧٠٤ ص
٧٠٥ ص
٧٠٦ ص
٧٠٧ ص
٧٠٨ ص
٧٠٩ ص
٧١٠ ص
٧١١ ص
٧١٢ ص
٧١٣ ص
٧١٤ ص
٧١٥ ص
٧١٦ ص
٧١٧ ص
٧١٨ ص
٧١٩ ص
٧٢٠ ص
٧٢١ ص
٧٢٢ ص
٧٢٣ ص
٧٢٤ ص
٧٢٥ ص
٧٢٦ ص
٧٢٧ ص
٧٢٨ ص
٧٢٩ ص
٧٣٠ ص
٧٣١ ص
٧٣٢ ص
٧٣٣ ص
٧٣٤ ص
٧٣٥ ص
٧٣٦ ص
٧٣٧ ص
٧٣٨ ص
٧٣٩ ص
٧٤٠ ص
٧٤١ ص
٧٤٢ ص
٧٤٣ ص
٧٤٤ ص
٧٤٥ ص
٧٤٦ ص
٧٤٧ ص
٧٤٨ ص
٧٤٩ ص
٧٥٠ ص
٧٥١ ص
٧٥٢ ص
٧٥٣ ص
٧٥٤ ص
٧٥٥ ص
٧٥٦ ص
٧٥٧ ص
٧٥٨ ص
٧٥٩ ص
٧٦٠ ص
٧٦١ ص
٧٦٢ ص
٧٦٣ ص
٧٦٤ ص
٧٦٥ ص
٧٦٦ ص
٧٦٧ ص
٧٦٨ ص
٧٦٩ ص
٧٧٠ ص
٧٧١ ص
٧٧٢ ص
٧٧٣ ص
٧٧٤ ص
٧٧٥ ص
٧٧٦ ص
٧٧٧ ص
٧٧٨ ص
٧٧٩ ص
٧٨٠ ص
٧٨١ ص
٧٨٢ ص
٧٨٣ ص
٧٨٤ ص
٧٨٥ ص
٧٨٦ ص
٧٨٧ ص
٧٨٨ ص
٧٨٩ ص
٧٩٠ ص
٧٩١ ص
٧٩٢ ص
٧٩٣ ص
٧٩٤ ص
٧٩٥ ص
معرفت قرآنى (يادنگار آيت الله محمد هادي معرفت) - كنگره بزرگداشت آيت الله معرفت - الصفحة ٣٤٩ - چكيده
مكى و مدنى
طيّب حسينى (دشتى)[١]
چكيده
يكى از موضوعهاى مهم علوم قرآنى، مكى و مدنى است. آيتالله معرفت در دو كتاب التهميد فى علوم القرآن، و علوم قرآن فارسى با اندكى اضافات و تفاوت در شيوه بحث به اين موضوع پرداختهاند. استاد معرفت در تعريف مكى و مدنى همان تعريف مشهور ميان متأخران كه معيار تمايز سور مكى و مدنى را زمان مىداند پذيرفتهاند. بر اساس آن، هر سورهاى كه قبل از هجرت نازل شده، مكى و سورههاى نازل شده پس از هجرت، مدنى مىباشند. در شناخت آيات و سور مكى و مدنى اعتماد ايشان به روايات صحيح است. امورى چون اجتهاد و سياق و اسلوب را بهعنوان شاهدى كه مؤيد روايت باشد مىپذيرند، اما بهعنوان دليل قاطع و قابل اعتماد براى تعيين مكى و مدنى ناكافى مىدانند، و روايت صحيح را بر آن مقدم مىشمارند. ايشان همچنين در بيشتر مسائل اين موضوع از جمله در باب آيات استثنايى از سور مكى و مدنى داراى ديدگاهى نو و يا استدلالى متفاوت مىباشند.
كليد واژهها: مكى، مدنى، آيات استثنايى، آيه، سوره، روايات ترتيب نزول، ترتيب نزول آيات.
[١] . عضو هيأت علمى پژوهشگاه حوزه و دانشگاه.