و قالَ الهَرَويُّ و ابنُ الأثيرِ: الإطْراءُ مُجَاوَزَةُ الحَدِّ في المَدْحِ و الكَذِبُ فيه؛ و به فسّرَ ١٤- الحديث : «لا تُطْرُوني كما أَطْرَتِ النَّصارَى المسِيحَ بن مَرْيَم، لأَنَّهم مَدَحُوه بما ليسَ فيه، فقالوا: ثََالِثُ ثَلاََثَةٍ و إنَّه اِبْنُ اَللََّهِ و شِبْهُ ذلكَ مِن شِرْكِهم و كُفْرِهِم» .

*قُلْتُ: فقد اخْتَلَفَتِ العِبارَات في الإطْراءِ ، فمنها ما يدلُّ على الثَّناءِ فقط، و منها ما يدلُّ على المُبالَغَةِ، و منها ما يدلُّ على مُجاوَزَةِ الحَدِّ فيه.

قالَ الهَرَوي: و إلى الوَجْهِ الأخيرِ نَحا الأكْثَرُونَ.

و الإطْرِيَةُ ، بالكسْر ؛ و قالَ الجوهريُّ: مثَالُ الهِبْرِيَةِ؛ و رُوِي عن اللَّيْثِ الفَتْحُ أَيْضاً، و تَبِعَه الزَّمَخْشريُ‌ [١] ؛ قالَ الأزهريُّ: الفَتْحُ لَحْنٌ؛ طَعامٌ كالخُيوطِ يُتَّخَذُ من الدَّقِيقِ. و قالَ شَمِرٌ: شي‌ءٌ يُعْمَلُ من النَّشاسْتَجْ المُتَلَبِّقة.

و قالَ اللَّيْث: طَعامٌ يَتَّخذُه أَهْلُ الشامِ، لا واحِدَ له. و قالَ الجَوْهرِي: ضرْبٌ من الطَّعامِ، و يقالُ: هو لاخْشَهْ بالفارِسِيَّة.

*قُلْتُ: تفْسِيرُ المصنِّفِ يَقْتضِي أنَّه المسَمَّى بغَزْلِ البَناتِ في مِصْر، و تَفْسيرُ شَمِرٍ و اللّيْث يدلُّ على أنَّه المسَمَّى بالكنافَةِ فإنَّه الذي يتَّخذُه أهْلُ الشامِ و يُتْقِنُونَه من النَّشاسْتَج، فاعْرِفْ ذلكَ.

و اطْرَوْرَى الرَّجُلُ اطْرِيرَاءً : اتَّخَمَ‌ من كَثْرةِ الأكْلِ.

و انْتَفَخَ بَطْنُه‌ ، و الظَّاءُ لُغَةٌ فيه كما سَيَأْتي.

و ذَكَرَه الجوهريُّ بالضادِ، و تَبِعَه ابنُ القطَّاع، و الصَّوابُ ما ذكرْنا.

و أُطْرُوانُ الشَّبابِ، بالضَّمِّ: أَوَّلُه و غُلَواؤُهُ‌ [٢] ، فهو كالعُنْفوانِ زِنَةً و مَعْنىً.

*و ممَّا يُسْتدركُ عليه:

هو مُطرًّى في نفْسِه: أَي مُتَجَبِّرٌ [٣] .

و طَرَّى البِناءَ تَطْرِيَةً : طَيَّنَهُ؛ لُغَةٌ مكِّيَّةٌ؛ نقلَهُ الزَّمَخْشري.

و الطَّرِيُّ ، كغَنِيِّ: الغَريبُ و طَرَا : إذا مَضَى.

و طَرَى : إذا تجَدَّدَ.

و حَكَى أَبو عَمْروٍ: رجُلٌ طارِيٌّ ، بالتَّشْديدِ: أَي غريبٌ.

و يقالُ لكلِّ شي‌ءٍ أُطْرُوانِيَّةٌ ، بالضمِّ يَعْني الشَّبابَ.

و أَطْرَيْتُ العَسَلَ: أَعْقَدْتُه و أَخْثَرْتُه؛ عن أَبي زيْدٍ.

و غِسْلَةٌ مُطَرَّاةٌ : أَي مُرَبَّاةٌ بالأفاوِيه يُغْسَلُ بها الرأْس أَو اليَدُ.

و العُودُ المُطَرَّى : مثْلُ المُطَيّرِ يُبَخَّرُ به.

و الطِّريَّانُ ، بكسْرَتَيْن و تَشْديدِ الياءِ، الذي يُؤْكَلُ عليه، و هو الخِوانُ؛ عن ابنِ السِّكِّيت؛ جاءَ به في باب ما شُدِّدَ فيه الياءُ كالبازِيِّ و البَخاتِيِّ و السَّرارِيِّ.

[١] في الأساس: أَطِرية، بفتح الهمزة و كسرها.

[٢] على هامش القاموس عن نسخة: «و غُلُوُّهُ» .

[٣] اللسان: «متحير» كالتهذيب.