و زادَه ابنُ الأثيرِ إيضاحاً، فقالَ هو بالفتْحِ و المدِّ الزِّيادَة على ما يَحِلُّ؛ و يُرْوَى الأرْماء . يقالُ: أَرْمَى على الشي‌ءِ إذا زادَ عليه، كما يقالُ أَرْبَى؛ و وُجِدَ في نسخِ المُحْكَم عن اللّحْيانيّ الرِّماءُ بالكَسْرِ، هكذا هو مَضْبوطٌ، و هي لُغَةٌ في الرِّبَا.

و الرِّمِّيا ، كعِمِّيا: المُراماةُ ، هكذا هو في النُّسخِ، و هو بتَشْديدِ الميمِ كما يدلُّ له قَوْله كعِمِّيا، و الصَّوابُ الرِّمَّيَّا بوَزْنِ الهِجِّيريَ و الخِصِّيصى كما في النِّهايَةِ؛ و هكذا هو مَضْبوطٌ في نسخِ الصِّحاحِ.

قالَ الجوهريُّ: كانتْ بَيْنهم رَمِّيَّا ثم صارُوا إلى حِجِّيزَى.

قالَ ابنُ الأثيرِ: هو فعِّيلى من الرَّمْي ، مَصْدرٌ يُرادُ به المُبالَغَةُ، أَي ترامٍ بالحِجارَةِ ثم كَفَّ بعضُهم عن بعضٍ.

و الرِّمَى ، كإلَى صَوتُ الحَجَرِ يَرْمِي به الصَّبِيُ‌ ؛ عن ابنِ الأعْرابيِّ.

و هو مُرْتَمٍ لنا : أَي‌ طَلِيعَةٌ كمُرْتَبٍ و مُنْتَمٍ؛ نقلَهُ الأزهريُّ؛ و الأصْلُ فيه الهَمْزُ.

و الرُّمَةُ ، كثُبَةٍ: وادٍ يمرُّ بينَ أَبانين أَعْلاهُ لأهْلِ المدينَةِ و بَني سُلَيْم و وَسَطُه لبَني كِلابٍ و غَطَفان.

و رُمِّيُّ ، كسُمَيِّ: [ع‌]

٥ *

و رِمِّيانُ ، [١] بالكسْر و شَدِّ الميمِ: ع‌ ، أَي مَوْضِعانِ؛ كذا في المُحْكَم.

و ممَّا يُسْتدركُ عليه:

خَرَجَ يَرْمِي القَنْصَ.

و يَتَرَمَّى : إذا جَعَلَ يَرْمِي في الأَغْراضِ و أُصُولِ الشَّجَرِ؛ كما في الصِّحاحِ.

و تَيْسٌ رَمِيٌّ ، كغَنِيٍّ: مَرْمِيٌّ ، و كذا الأُنْثَى بغيرِ هاءٍ، و الجَمْعُ رَمايَا ، و إذا لم يَعْرفُوا ذكراً مِن أُنْثَى فهي بالهاءِ فيهما.

و قالَ اللحْيانيُّ: عَنْزٌ رَمِيٌّ و رَمِيَّة ؛ و الأُوْلى أَعْلى.

قال سِيْبَوَيْه: و قالوا بئْسَ الرَّمِيَّةُ الأَرْنبُ؛ يقولون: بئْسَ الشي‌ءُ ممَّا يُرْمى هو؛ و إنَّما جاءَت بالهاءِ لأنَّها صارَتْ في عِدَادِ الأسْماءِ و ليسَ هو على رُمِيَتْ فهي مَرْمِيَّة ، ثم عُدِلَ به إلى فعيل.

و رَمَى السَّحابُ: انضمَّ بعضُه إلى بعضٍ؛ قالَ المُتَنَخَّل الهُذَليُّ:

أَنْشَأَ في العَيْقةِ يَرْمِي بِهٍ # جُوفُ رَبابٍ وَارِهٍ مُثْقَلِ‌ [٢]

و رَمَى بالقوْمِ مِن بلَدٍ إلى بلدٍ: أَخْرَجَهُم منها.

و الرَّمْي : الزِّيادَةُ في العُمُرِ؛ عن ابنِ الأعْرابيّ؛ و أَنْشَدَ:

و عَلَّمنا الصَّبْرَ آباؤُنا # و خُطَّ لنا الرَّمْيُ في الوافِرَهْ‌ [٣]

الوافرةُ: الدُّنيا.

و قال ثَعْلَب: الرَّمْيُ هنا الخُرُوجُ مِن بلَدٍ إلى بلَدٍ.

و تَرامَاهُ الشَّبابُ: تَمَّ؛ و به فسَّرَ السُّكَّريُّ قوْلَ أَبي ذُؤَيْبٍ:

فلمَّا تَرامَاهُ الشَّبابُ و غَيُّه # و في النَّفْسِ مِنهُ فِتْنَةٌ و فُجورُها [٤]

[٥] (*) ما بين معكوفتين سقط من الأصل.

[١] قيدها ياقوت بفتح أوله و سكون ثانيه.

[٢] ديوان الهذليين ٢/٦ برواية: «ورهٍ مثقل» و اللسان.

[٣] اللسان و التهذيب.

[٤] شرح أشعار الهذليين ١/٢١٠.