وَ لَوْ عُلِمَتْ أَقْوَالُ أَبِي حَنِيفَةَ، رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ، في ذَلِكَ وَ أَدِلَّتُهُ لأَغْنَتْ وَ أَقْنَتْ عَلَى أَنَّ التَّعَرُّضَ لِمِثْلِ هَذَا فِي مُصَنفاتِ اللُّغَةِ إِنَّمَا هُوَ مِنَ الفُضُولِ الزَّائِدَةِ عَلَى الأَبْوَابِ و الفُصُولِ.

*قُلْتُ: وَ قَدْ أَنْصَفَ شَيْخُنَا رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى، وَ سَلَكَ الجَادَّةَ وَ مَا اعْتَسَفَ، و إِنْ يَنْتَهُوا يَغْفِرْ لَهُمْ ما قَدْ سَلَفَ.

و الفَاكِهَانِيُّ بائِعُهَا. قَالَ سِيْبَوَيْه: و لاَ يُقَالُ لِبَائِعِ الفَاكِهَةِ فَكَّاهٌ كَمَا قالوا لَبَّان وَ نَبَّال، لان هذا الضَّربَ إِنما هو سماعيٌّ، لا اطِّراديّ‌ و رجُلٌ فَكِهٌ ، كخَجَلٍ: آكِلُهَا، و الفاكِهَةُ صاحِبُها و كلاهما على النَّسب الاخير كتامِرٍ و لابنٍ. وَ قَالَ أَبُو مَعَاذٍ النَّحويُّ:

الفاكِهُ الذي كَثُرَتْ فَاكِهَتُه .

وَ فَكَّهَهُمْ تَفْكِيهاً : أَتَاهُمْ بِهَا.

و الفَاكِهَةُ : النَّخْلَةُ المُعْجِبَةُ و فَاكِهَةُ : اسْمُ‌ [١] رَجُلٍ.

و الفَاجِهَةُ: الحَلْوَاءُ عَلَى التَّشْبِيهِ.

و مِنَ المَجَازِ: فَكَّهَهُمْ بَمُلْحِ الْكَلاَمِ تَفْكِيهاً : إِذَا أَطْرَفَهُمْ بِهَا، و الاِسْمُ الفَكِيهَةُ ، كَسَفِينَةٍ، وَ الفُكَاهَةُ ، بالضَّمِّ، و المَصْدَرُ المُتَوَهَّم مِنْهُ الفِعْلُ هُوَ الفَكَاهَةُ ، بالفَتْحِ.

و قَدْ فَكِهَ الرَّجُلُ، كَفَرِحَ فَكِهاً بِالتَّحْرِيكِ، وَ فَكَاهَةً فهو فَكِهٌ وَ فَاكِهٌ : أَيْ‌ طَيِّبُ النَّفْسِ ضَحُوكٌ‌ مَزَّاحٌ.

وَ ١٦- فِي الحَدِيثِ : «كَانَ مِنْ أَفْكَهَ النَّاسِ مَعَ صَبِيِّ.

وَ ١٦- فِي حَدِيثِ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ : «كَانَ مِنْ أَفْكَهِ النَّاسِ إِذا خَلاَ مَع أَهْلِهِ.

أَو رَجُلٌ فَكِهٌ : يُحَدِّثُ صَحْبَهُ فَيُضْحِكُهُمْ.

و فَكِهَ مِنْهُ: تَعَجَّبَ، وَ بِهِ فَسَّرَ بَعْضٌ قَوْلَهُ تَعَالَى: فِي شُغُلِ فَكِهُونَ [٢] ، كَتَفَكَّهَ . يُقَالُ: تَفَكَّهْنَا مِنْ كَذَا وَ كَذَا، أَيْ تَعَجَّبْنَا؛ وَ مِنْهُ قَوْلُهُ تَعَالَى: فَظَلْتُمْ تَفَكَّهُونَ [٣] ، أَيْ تَتَعَجَّبُونَ مِمَّا نَزَلَ بِكُمْ فِي زَرْعِكُمْ. و مِنَ المَجَازِ: التفاكُهُ : التَّمَازُحُ.

وَ فاكَهَهُ : مُفَاكَهَةً : مَازَحَهُ‌ وَ طَايَبَهُ.

وَ فِي الْمَثَلِ: لاَ تُفَاكِهْ أَمَة و لا تَبُلْ عَلَى أَكَمَة .

وَ تَفَكَّهَ : تَنَدَّمَ؛ عَنْ ابنِ الأَعْرَابِيِّ؛ وَ بِهِ فُسِّرَ أَيْضاً قَوْلُه تَعَالَى: فَظَلْتُمْ تَفَكَّهُونَ وَ كَذَلِكَ تَفَكَّنُون، وَ هِيَ لُغَةُ لُعْكُل.

وَ قَالَ اللَّحْيَانِيُّ: أَزْدُ شَنُوءَة يَقُولُونَ: وَ تَمِيمُ تقولُ:

تَتَفَكَّنُونَ أَيْ تَتَنَدَّمُونَ.

و تَفَكَّهَ بِهِ: إِذَا تَمَتَّعَ‌ [٤] و تَلَذَّذَ.

و تَفَكَّهَ : أَكَلَ الفَاكِهَةِ ، و مِنْهُ الأَثَرِ: تَفَكَّهُوا قَبْلَ الطَّعَامِ وَ بَعْدَهُ.

و تَفَكَّهَ : تَجَنَّبَ عَنِ الفَاكِهَةِ ، فَهُوَ ضِدٌّ.

و الأُفْكُوهَةُ : الأُعْجُوبَةُ، زِنَةً وَ مَعْنىً. يُقالُ: جَاءَ فُلانٌ بِأُفْكُوهة و أُمْلُوحَة.

وَ نَاقَةٌ مُفْكِهٌ ، و هذه عَنِ اللَّيْثِ. وَ مُفْكهَةٌ ، كَمُحْسِنٍ وَ مُحْسِنَةٍ: خَاثِرَةُ اللَّبَنِ. وَ فِي الصِّحَاحِ: قَالَ أَبُو زَيْدٍ: أَفْكَهَتِ النَّاقَةُ إِذَا أَدَرَّتْ عِنْدَ أَكْلِ الرَّبِيعِ قَبْلَ النِّتَاجِ، فَهِيَ مُفْكِهٌ ، انْتَهَى.

وَ قِيلَ: هِيَ إِذَا رَأَيْتَ فِي لَبَنِهَا خُثُورَةً شِبْهَ اللِّبَإِ.

وَ قِيلَ: الَّتِي يُهَرَاق لَبَنُهَا عِنْدَ النِّتَاجِ قَبْلَ أَنْ تَضَعَ.

وَ قَالَ شَمِر: إِذَا أَقْرَبَتْ فَاسْتَرْخَى صَلَواها وَ عَظُمَ ضَرْعُهَا وَ دَنَا نِتَاجُهَا، قَالَ الأَحْوَصُ:

بَنِي عَمِّنَا لاَ تَبْعَثُوا الْحَرْبَ إِنِّني # أَرَى الحَرْبَ أَمْسَتْ مُفْكِهاً قَدْ أَصَنَّتِ‌ [٥]

وَ قَالَ غَيْرُهُ:

مُفْكِهَة أَدْنَتْ عَلَى رَأْسِ الوَلَدْ # قَدْ أَقْرَبَتْ نَتْجاً وَ حَانَ أَنْ تَلِدْ [٦]

[١] في القاموس: اسمٌ بالرفع منونة، و أضافها الشارح.

[٢] يس، الآية ٥٥.

[٣] الواقعة، الآية ٦٥.

[٤] على هامش القاموس عن نسخة: و تَلَذَّذَ.

[٥] اللسان و التهذيب.

[٦] اللسان و التهذيب بدون نسبة.