و الفَرَاهَةُ : الحُسْنُ و المَلاَحَةُ، وَ مِنه قول الشَّافِعِيِّ في بابِ نَفَقَةِ المَمَالِيكِ و الجَوَارِي: إِذا كان لَهُنَّ فَرَاهَةٌ زِيدَ في كِسْوَتهنَّ وَ نَفَقَتِهِنَّ.

و الفَرَاهِيَةُ : النَّشَاطُ، كالفَرَهَةِ و الفُرُوهَةِ .

و بِمِثْلِ ضَبطِ وَالِدِ الشَّاطِبِيِّ: أَبُو عَليِّ الحُسَيْنُ بْنُ محمدٍ بن فِيرُّه بن سكرَةَ بن حيون الصَّدفِيُّ، محِدِّثٌ مَشْهُورٌ مِنْ مَشَايِخِ القاضِي عِياض، و يُوسُفُ بْنُ محمدِ بْنِ فِيرُّه الأَنْصَارِيُّ المَغْرِبِيُ‌ [٣] سَمِعَ قَاضِي المَارِسْتَان، و يُوسُفُ بْنُ عَبدِ العَزِيزِ بنِ يُوسُفَ بنِ فِيرُّه اللّخَمِيُّ الحَافِظُ مَعْرُوفٌ.

فطه [فطه‌]:

الفَطَهُ : مُحَرَّكَة: أَهْمَلَهُ الْجَوْهَرِيُّ.

و هو سَعَةُ الظَّهْرِ. و قد فَطِعَ، كَفَرِحَ، و كَذَلِكَ فَرِرَ.

فقه [فقه‌]:

الفِقْهُ ، بالكَسْرِ: العِلْمُ بالشَّيْ‌ءِ. و في الصِّحَاحِ: الفَهْمُ لَهُ: يُقالُ: أُوتِيَ فلانٌ فِقْهاً في الدِّينِ: أَيْ فَهْماً فِيهِ.

و الفِقْهُ : الفِطْنَةُ. قالَ الْجَوْهَرِيُّ: قَالَ أَعْرَابِيٌّ لِعِيسَى بنِ عُمَرَ: شَهِدْتُ عَليك بالفِقْه .

و ١٧- في حديثِ سَلْمَان : أَنَّهُ نَزَلَ على نَبَطِيَّةِ بالعِرَاقِ، فَقَالَ: هل هنا مكانٌ نَظِيفٌ أُصَلِّي فيه؟فَقَالت: طَهِّرْ قَلْبَكَ وَ صَلِّ حَيْثُ شِئْتَ، فَقَالَ سَلْمَانُ: فَقِهَتْ . أَيْ فَطِنَتْ وَ فَهِمتْ.

قَالَ ابنُ سِيدَه: و قد غَلَبَ عَلى عِلْمِ الدين لِشَرَفِهِ و سِيَادَتِهِ وَ فَضْلِهِ عَلَى سَائِرِ أَنْوَاعِ الْعِلْمِ، كَمَا غَلَبَ النَّجْمُ عَلَى الثُّرَيَّا و العُودُ على المَنْدَلِ.

قَالَ ابنُ الأَثِيرِ: و اشْتِقَاقُهُ من الشَّقِّ و الفَتْحِ، وَ قَدْ جَعَلَتْهُ العَرَبُ خَاصًّا بِعِلْمِ الشَّرِيعَةِ، وَ تَخْصِيصاً بِعِلْمِ الفُرُوعِ مِنْهَا.

و فَقُهَ كَكَرُمَ، فَقَاهَةً صَارَ الفِقْهُ لَهُ سَجِيَّة.

و فَقِهَ مِثْلَ‌ فَرِحَ، فِقْهاً مِثْلَ عَلِمَ عِلْماً زِنَةً وَ مَعْنىً، فَهُوَ فِقِيهٌ وَ فَقُهٌ ، كَنَدُسٍ، ج فُقَهَاءَ و هي فَقِيهةٌ وَ فَقُهَةٌ ، ج فُقَهَاءَ و فَقَائِهُ . وَ حَكَى اللَّحْيَانِيُّ نِسْوَةٌ فُقَهَاءُ ، و هي نَادِرةٌ.

قَالَ ابنُ سِيدعة: وَ عِنْدِي أَنْ قَائِلَ فُقَهَاءَ مِنَ العَرَبِ لَمْ يَعْتَدَّ بِهَاءِ التَّأْنِيثِ، وَ نَظيرُهَا نِسْوَةٌ فُقَرَاء.

وَ فَقِهَهُ عَنِّي ما بَيَّنْتَ لَهُ، كَعَلِمَهُ، فَهِمَهُ كَتَفَقَّهَهُ ، وَ مِنْهُ قَوْلُه تَعَالى: لِيَتَفَقَّهُوا فِي اَلدِّينِ [٤] . وَ فَقَّهَهُ تَفْقِيها :

عَلَّمَهُ. و منه ١٦- الحديث : اللَّهُمَّ عَلِّمْهُ الدِّينَ وَ فَقِّهْهُ في التَّأْوِيلِ. أَيْ عَلِّمْهُ تَأْوِيلَهُ وَ مَعْنَاهُ، كأَفْقَهَهُ . و في التَّهْذِيبِ: أَفْقَهْتُهُ بَيَّنْتُ لَهُ تَعَلُّمَ الفِقْهِ .

و فَحْلٌ فَقِيهٌ : طَبٌّ بالضِّرَابِ‌ حَادِقٌ بِذَوَاتِ الضَّبْعِ وَ ذَوَاتِ الحَمْلِ.

[١] في كشف الظنون: من نصاب البيان، نبه عليه بهامش المطبوعة المصرية.

[٢] اللسان و قبله:

ضورية أولعت باشتهارها # ناصلة الحقوين من إِزارها

يطرق كلب الحي من حذارها # أعطيت فيها طائعاً أو كارها

حديقة غلباء في جدارها.

[٣] الأندلسي، رحل إلى بغداد و خراسان و مات سنة ٥٤٨، قاله في التبصير ٣/١٠٦٤.

[٤] التوبة، الآية ١٢٢.