تاج العروس من جواهر القاموس - المرتضى الزبيدي - الصفحة ٧١ - فره فره
قالَ ابنُ سِيدَه: و أَمَّا فُرْهَةٌ فاسمٌ للجَمْعِ، عِنْدَ سِيبَوَيْهِ، و لَيْسَ بِجَمْعٍ لِأَنَّ فاعلاً لَيْسَ مِمَّا يُكَسَّرُ عَلى فُعْلَةٍ.
و قال الأَزْهَرِيُّ: يُقال بِرْذَوْنٌ فارِهٌ ، وَ حِمَارٌ فَارِهٌ إِذا كانا سَيُورَيْنِ، و لا يقالُ للفَرَسِ إِلاَّ جَوادٌ، و يقالُ له رائِعٌ.
و ١٦- في حديثِ جريجٍ : «دابَّةٌ فَارِهَةٌ » . أَيْ نَشِيطَةٌ حَادَّةٌ قَوِيَّةٌ. فَأَمَّا قَوْلُ عَدِيِّ بْنِ زَيْدٍ في الفَرَسِ:
فَصَافَ يُفَرِّي جُلَّه عَنْ سَرَاتِهِ # يَبُذُّ الجِيَادَ فَارِهاً مُتَتَايِعا [١]
فَزَعَمَ أَبو حاتِم أَنَّ عَدِيًّا لم يَكُنْ لَهُ بَصَرٌ بالخَيْلِ، و قد خُطِّئَ عَدِيٌّ في ذَلِكَ، و الأُنْثَى فَارِهَةٌ .
و في الصِّحَاحِ: كَانَ الأَصْمَعِيُّ: يُخَطِّئُ عَدِيّ بْنِ زَيْدٍ في قَوْلِهِ:
فَنَقَلْنَا صَنْعَهُ حتى شَتَا # فَارِهَ البَالِ لَجُوجاً في السَّنَنْ [٢]
قَالَ: وَ لَمْ يَكُنْ لَهُ عِلْمٌ بالخَيْلِ.
قالَ ابنُ بِرِّي: بَيْتُ عَدِيِّ الذي كانَ الأَصْمَعِيُّ يُخَطِّئه فيه هو قَوْلُهُ:
يَبُذُّ الجِيَادَ فَارِهاً مِتَتَايِعَا
و الفَارِهةُ : الجَارِيَةُ الحَسَنَةُ المَلِيحَةُ، نَقَلَهُ الْجَوْهَرِيُّ.
و أَيْضاً: الفَتِيَّةُ، و بِهِ فَسَّر ابنُ سِيدَه قَوْلَ النَّابِغَةِ:
أَعْطَى لِفَارِهَةٍ حُلْوٍ تَوَابِعُهَا # مِنَ المَوَاهِبِ لا تُعْطَى عَلى حَسَدِ [٣]
و أَيْضاً: الشَّدِيدَةُ الأَكْلِ. وَ قَالَ ابنُ الأَعْرَابِيِّ: رَجُلٌ فَارِهٌ شَدِيدُ الأَكْلِ.
قَالَ: وَ قَالَ عَبْدُ لِرَجُلٍ أَرَادَ أَنْ يَشْتَرِيَهُ: لاَ تَشْتَرِنِي، آكُلُ فَارِهاً ، و أَمْشِي كَارِهاً. و أَفْرَهَتِ النَّاقَةُ فَهِي مُفْرِهٌ وَ مُفْرِهَةٌ : إِذا كَانَتْ تُنْتِجُ الفُرَّهَ . و أَنْشَدَ الْجَوْهَرِيُّ لِأَبِي ذُؤَيْبٍ:
و مُفْرِهَةٍ عَنْسٍ قَدَرَتُ لِسَاقِهَا # فَخَرَّتْ كَمَا تَتَايَعَ الرِّيحُ بالقَفْلِ [٤] .
كَفَرَّهَتْ تَفْرِيهاً فَهِيَ مُفَرِّهَةٌ ، و أَنْشَدَ الْجَوْهَرِيُّ لِمَالِكِ ابْنِ جِعْدَةَ التَّغْلِبِيِّ:
تَحِلُّ عَلَى مُفَرِّهَةٍ سِنَادٍ # على أَخْفَافِهَا عَلَقٌ يَمُورُ [٥]
و أَفْرَهَ فُلانٌ: اتَّخَذَ غُلاماً فَارِهاً ، أَي: حَسَنُ الوَجْهِ، عن ابنِ الأَعْرَابِيِّ.
وَ فَرِهَ ، كَفَرِحَ: أَشِرَ وَ بَطِرَ. قَالَ الفَرَّاءُ: أُقِيمَت الهَاءُ هنا مَقَامَ الحَاءِ في فَرِحَ، و الفَرَحُ في كَلاَمِ العَرَبِ الأَشِرُ البَطِرُ. يقالُ: لا تَفْرَحْ أَيْ لاَ تَأْشَر.
و في الصِّحَاحِ: قَولَه تَعَالى: بيوتاً فرِهِين [٦] ، فَمَنْ قَرَأَهُ كَذَلِكَ فَهُو مِنْ هَذَا، وَ مَنْ قَرَأَهُ فََارِهِينَ فَهُوَ من فَرُه ، بالضِّمِ، انتَهَى.
فعلى الأُولى أَي أَشِرِين بَطِرِينَ، و على الثانِيَةِ حَاذِقِينَ، قَالَه الفَرَّاءُ.
وَ هُوَ يَسْتَفْرِهُ الأَفْرَاسَ : أَيْ يَسْتَكْرِمُهَا. و الذي في الأَسَاسِ: فُلاَنٌ يَسْتَفْرِهُ الدّوابَّ.
و ابنُ فِيرُّه ، بِكَسْرِ الفَاءِ و ضمِّ الرَّاءِ المُشَدَّدَةِ أَبُو القاسِمِ و أَبو محمدٍ القاسِمُ ابنُ فِيرُّه بنِ خَلَفِ بنِ أَحمدَ الشَّاطِبِيُ ناظِمُ القَصِيدَةِ الشَّاطِبِيَّة، رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالى، تُوفي بِمِصْرَ سَنَة ٥٩٠ عن خَمْسٍ وَ خَمْسِينَ سَنَة، وَ مَعْنَاهُ الجَدِيدَةُ
____________
٧ *
بالمَغْرِبِيَّةِ، وَ فِي فَتحِ المواهب للشَّهَابِ القَسْطَلاني: مَعْنَاهُ الحَدِيدُ، هكذا هو بالحاءِ المُهْمَلَةِ، و مِثْلُهُ نَصُّ التَّكْمِلَةِ.
وَ فَرَاهَةُ : كَسَحَابَةِ: ة بِسِحِسْتَانَ ، مِنْهَا الإِمَامُ اللُّغَوِيُّ أَبُو
[١] اللسان و جزء من عجزه في التهذيب.
[٢] اللسان و الصحاح.
[٣] ديوان النابغة الذبياني صنعة ابن السكيت، ط بيروت ص ١٦ و اللسان.
[٤] ديوان الهذليين ١/٣٨ برواية: «تتابع» بالباء الموحدة و مثله في اللسان، و المثبت بالياء المثناة كرواية الصحاح.
[٥] اللسان و الصحاح.
[٦] الشعراء، الآية ١٤٩ و القراءة: فََارِهِينَ .
[٧] (*) و في نسخة ثانية عن هامش القاموس: الحديد كما في: فتح المواهب للشهاب القسطلاني، و مثله: نص التكملة «ا هـ. ش» .