و عِلْيةُ النَّاسِ و عِلْيُهم ، مَكْسُورَيْنِ: أَي‌ جِلَّتُهُم‌ و أَشْرافُهم؛ و عِلْيَةٌ جَمْعُ عَلِيٍّ ، كصِبْيَةٍ و صَبِيِّ، أَي شَرِيف رَفِيع؛ كما في الصِّحاح.

و عَلاَ به و أَعْلاهُ و عَلاَّهُ ، بالتَّشْديدِ: أَي‌ جَعَلَهُ عالِياً ؛ و منه أَعْلَى اللّهُ كَعْبَه.

و العالِيَةُ : أَعْلَى القَناةِ، و أَسْفَلُها السافِلَةُ؛ أَو رأْسُهُ، كذا في النُّسخِ و الصَّوابُ رأْسُها.

و في المُحْكم: عالِيَةُ الرُّمْحِ: رأْسُه؛ أَو النِّصْفُ الذي يَلِيَ السِّنانَ. و قالَ الرَّاغبُ: عالِيَةُ الرُّمْحِ ما دُونَ السِّنانِ.

و قالَ غيرُهُ: عالِيَةُ الرُّمْحِ: ما دَخَلَ في السِّنانِ إلى ثُلُثِه، و الجَمْعُ العَوالِي ، و قيلَ: عَوالي الرِّماح أَسِنَّتُها.

و العالِيَةُ : ما فَوْقَ‌ أَرْضِ‌ نَجْدٍ إلى أَرضِ تِهامَةَ و إلى ما وَراءَ مكَّةَ، و هي الحِجازُ و ما وَالاَها؛ كذا في الصِّحاحِ.

و قِيلَ‌ [٣] : عالِيَةُ الحِجازِ أَعْلاَها بَلَداً و أَشَرَفُها موضِعاً، و هي بِلادٌ واسِعَةً.

و المُسَمَّى بالعالِيَةِ قُرًى بظاهِرِ المدينةِ المُشرَّفَةِ، و هي العَوالِي ، و أَدْنَاها من المدينَةِ على أَرْبَعَةِ أَمْيالٍ و أَبْعَدها من جَهةِ نَجْدٍ ثَمانِيَة، و النِّسْبَةُ إليها عالِيٌّ على القِياسِ؛ و يقالُ أَيْضاً: عُلْوِيٌّ ، بالضَّمِ‌ و هي‌ نادِرَةٌ على غيرِ قِياسٍ؛ كما في الصِّحاح‌ [٤] . و إذا قُلْنا: إنَّ العُلْوِيَّ مَنْسوبٌ إلى عليا نَجْدٍ فلا ندْرَةَ.

و يقالُ: عالَى الرَّجُلُ‌ و أَعْلَى : إذا أَتَاها، كأَعْرَقَ و أَتْهَمَ و أَنْجَدَ.

و العِلاوَةُ ، بالكسْرِ: أَعْلَى الرَّأْسِ، أَو أَعْلَى العُنُقِ. و في الصِّحاح: العِلاوَةُ رأْسُ الإنْسانِ ما دامَ في عُنُقِه؛ يقالُ: ضَرَبَ عِلاوَتَه : أَي رأْسَه.

و العِلاوَةُ : ما وُضِعَ بين العِدْلَيْنِ‌ بعد شدِّهما على البَعيرِ و غيرِهِ.

و في الصِّحاح: العِلاوَةُ : كلُّ ما عَلَّيْتَ به على البَعيرِ بعدَ تمامِ الوِقْرِ أَو عَلَّقْته عليه نحْو السِّقاءِ و السَّفُّودِ، و الجَمْعُ العَلاوَى ، و مِثْلُه إداوَة، و أَدَاوَى.

و العِلاوَةُ ، من كلِّ شي‌ءٍ: ما زادَ عليه. يقالُ: أَعْطاهُ أَلْفَ دِينارٍ و دِيناراً عِلاوَةً و أَلْفَيْن و خَمْسمائة عِلاوَة .

و العِلاوَةُ : فَرَسُ‌ [٥] التوأَمِ بنِ عَمْرو اليَشْكريّ.

و العَلْياءُ : السَّماءُ، و هو اسْمٌ لها لا صِفَة.

و أَيْضاً: رأْسُ الجَبَلِ‌ ؛ و قيلَ: رأْسُ كلِّ جَبَلٍ مُشْرِفٍ.

و أَيْضاً: اسْمُ‌ المَكانِ‌ [٦] العالِي ؛ و في شِعْرِ العَبَّاس، رضِيَ اللّهُ تعالى عنه:

حتى احْتَوَى بيتُك المُهَيْمِنُ مِنْ # خِنْدِفَ عَلْيَاءَ تَحْتَها النُّطُقُ‌ [٧]

قالَ ابنُ الأَثِيرِ: هو اسْمٌ للمَكانِ المُرْتفِعِ كاليفاعِ، و ليسَتْ بتَأْنِيثِ الأَعْلَى لأنَّها جاءَتْ منكَّرَةً، و فَعْلاءُ أَفْعَل يَلْزَمها التَّعْريف.

و قيلَ: كلُّ ما عَلاَ من شي‌ءٍ فهو عَلْياء .

و العَلْياءُ : اسْمُ‌ الفَعْلَةِ [٨] العالِيَةِ على المَثَلِ.

[١] في القاموس: بالحَجونِ.

[٢] في ياقوت: بدر الأُثيل.

[٣] القول التالي هو قول الأزهري كما في التهذيب، و كما نقله عنه ياقوت.

[٤] في الصحاح: «عَلَوِي» و في ياقوت: «عُلَوِيّ» و جميعهما ضبط حركات. و المثبت كالتهذيب.

[٥] في القاموس بالرفع منونة، و أضافها الشارح فسقط التنوين.

[٦] في القاموس بالرفع. و الكسر ظاهر.

[٧] اللسان.

[٨] في القاموس بالرفع في اللفظتين، و الكسر ظاهر بعد تصرف الشارح بالعبارة.