و العَفْوُ : الفَضْلُ؛ و به فسِّرَ قوْلُه تعالى: خُذِ اَلْعَفْوَ [١] ؛ و قيلَ: ما أَتَى بلا مَسْأَلَةٍ و لا كُلْفَة و المَعْنى أَقْبَلِ المَيْسُورَ من أَخْلاقِ الناسِ و لا تَسْتَقْصِ عليهم فيَسْتَقْصُوا عليك فيَتَولَّدُ منه البَغْضاءُ و العَداوَةُ.

و قولُه تعالى: قُلِ اَلْعَفْوَ [٢] ، أَي الكَثْرَة و الفَضْلَ، أُمِرُوا أن يُنْفِقُوا الفَضْلَ إلى أَنْ فُرِضَتِ الزَّكاةُ.

و العَفْوُ : المَعْروفُ. و العَفْوُ من الماءِ: ما فَضَلَ عن الشَّارِبَةِ و أُخِذَ بِلا كُلْفةٍ و لا مُزاحَمَةٍ.

و العَفْوُ مِن البِلادِ: ما لا أَثَرَ لأَحَدٍ فيها بمِلْكٍ. و في الصِّحاح: هي الأرضُ الغُفْل لم تُوطَأْ و ليسَتْ بها آثارٌ؛ و قالَ الأخْطَلُ:

قَبيلةٌ كشِراكِ النَّعْلِ دارِجةٌ # إنْ يَهْبِطُوا العَفْوَ لم يُوجَدْ لهم أَثَرُ [٣]

و العَفْوُ : وَلَدُ الحِمارِ، و يُثَلَّثُ، نقلَهُ الجوهريُّ؛ كالعَفا ، بالقَصْرِ، فيهما أَي في الجَحْشِ و في البِلادِ، و منه ١٦- الحديثُ : «و يَرْعَوْنَ عَفاها » . ؛ و العَفا بِمعْنَى الجَحْشِ يُرْوَى فيه الكَسْرُ أَيْضاً؛ و بهما رُوِي ما أَنْشَده المُفَضَّل لحَنْظَلَةَ بنِ شَرْقيِّ:

بِضَرْبٍ يُزِيلُ الهامَ عن سَكناتِهِ # و طَعْنٍ كتَشْهاقِ العَفَا هَمَّ بالنَّهْقِ‌ [٤]

ج عَفْوَةٌ ، هكذا في النُّسخ بفَتْحٍ فسكونٍ و هو غَلَطٌ و الصَّوابُ عِفَوةٌ بكسْرٍ ففتحٍ.

قالَ ابنُ سِيدَه: و ليسَ في الكَلامِ واوٌ مُتَحرِّكةٌ بعدَ فَتْحة في آخِرِ البِناءِ غَيْرِ هذه. و عِفاءٌ بكسْرٍ مَمْدود، نَقَلَهُ ابنُ سِيدَه أَيْضاً؛ و أعْفاءٌ ، كذلكَ نقلَهُ ابنُ سِيدَه أَيْضاً و أَغْفَلَهُ المصنِّفُ.

و العَفْوَةُ : الدِّيَّةُ لأنَّهُ بها يَحْصَل العَفْو من أَوْلياءِ المَقْتولِ.

و رجُلٌ عَفُوٌّ عن الذَّنْبِ، كعَدُوِّ، أَي‌ عافٍ . و في الصِّحاح: العَفُوُّ على فَعُولٍ: الكَثيرُ العَفْوِ و هو مِن أَسْمائِهِ جلَّ و عزَّ.

و أَعْفاهُ مِن الأمْرِ: أَي‌ بَرَّأَهُ.

و عَفَتِ الإِبِلُ المَرْعَى‌ تَعْفُوه عَفْواً : تَنَاوَلَتْهُ قرِيباً.

و عَفا شَعَرُ ظَهْرِ البَعيرِ: إذا كَثُرَ و طالَ فغَطَّى دُبُرَهُ؛ و قولُ الشاعرِ:

هلاَّ سَأَلْت إذا الكَواكِبُ أَخْلَفَتْ # و عَفَتْ مَطِيَّة طالبِ الأَنْسابِ‌

معْنَى عَفَتْ أَي لم يَجِدْ أحدٌ كَرِيماً يرحَلُ إليهِ فعَطَّل مَطِيَّتَه فسَمِنَتْ و كَثُرَ وَبَرُها.

و قد عَفَّيْتُهُ ، بالتَّشْديدِ، و أَعْفَيْتُهُ . يقالُ: عَضُّوا ظَهْرَ هذا الجَمَل، أَي ورّعوه‌ [٥] حتى يَسْمَنَ.

و عَفا أَثَرُهُ عَفاءً ، كسَحابٍ، هَلَكَ، كأَنَّه قَصَد هو البلى.

و عَفا الماءُ: لم يَطَأْهُ ما يُكَدِّرُهُ؛ نقلَهُ الجوهريُّ.

و عَفا عليه في العِلْمِ: إذا زادَ عليه فيه؛ و كذا في الجَرْيِ.

و عَفَتِ الأرضُ: غَطَّاها النَّباتُ.

و عَفا الصُّوفَ: إذا وفرَهُ ثم‌ جَزَّهُ.

و العافِي : الرَّائِدُ للمَعْروفِ أَو الكَلأ.

و أَيْضاً: الوارِدُ على الماءِ، و قد عَفاهُ إذا أَتاهُ و وَرَدَ عليه.

و أَيْضاً: الطَّويلُ الشَّعَرِ؛ نقلَهُ الجوهريُّ.

[١] سورة الأعراف، الآية ١٩٩.

[٢] سورة البقرة الآية، ٢١٩.

[٣] ديوانه ص ٢٩٨ و الصحاح و في التهذيب و اللسان و المقاييس ٤/ ٥٨: «لا يوجد» قال ابن بري: و الذي في شعره:

إن يهبطوا عفو أرضٍ لا ترى أثراً.

[٤] اللسان و الصحاح، و المقاييس ٤/٥٩ و عجزه في التهذيب بدون نسبة فيهما.

[٥] في اللسان: «دعوه» و في التهذيب: «ودِّعوه» .