الُنُّذري كتابَة، و ولده أَبو بكْرٍ مواهبُ بنُ محمدٍ سَمِعَ من عبد الغِيثِ الجرْبي تُوفي سَنَة ٦٣٨. قالَ الحافِظُ: و كانَ أَبو الرّضا الَمذْكُور يقولُ: نَحْنُ بَنُو عُصَيَّة ، أَي تَصْغيرُ العَصا ؛ قالَ الُنْذري: و الفَتْحُ أَصَحَّ؛ و الحافِظُ الدّمياطِي ضَبَطَهم بالضمِّ، و كأنَّه نَظَرَ إلى دَعْوى قريبهم الَمْذكور.

عضو [عضو]:

و العُضْو ، بالضمِّ و الكسْر : واحدُ الأعْضاءِ كقُفْلٍ و أقْفالٍ و قِدْحٍ و أَقْداحٍ.

و في المصْباحٍ ضمّ العَيْن أَشْهَر مِن كَسْرها.

و هو كلُّ لَحْمٍ وافِرٍ بعَظْمِه. و في المُحْكم: كلُّ عَظْمٍ وافِرِ اللَّحْم.

و التّعْضِيَةُ التَّجْزِئَةُ : يقالُ عَضَّيْتُ الشاةَ إذاً جَزَّيْتها أجْزاءً.

و أَيْضاً: التَّفْرِيقُ‌ و التَّوْزيعُ؛ و منه ١٦- الحديثُ : «لا تَعْضِيَةَ في مِيراثٍ إلا فيمَا حَمَلَ القَسْم» . يَعْني أَن ما لا يَحْتَمِل القَسْمَ كالحبَّةِ من الجَوْهرِ و نَحْوها لا يُفَرّق، و إن طَلَبَ بعضُ الوَرَثةِ القَسْمَ لأنَّ فيه ضَرَراً عليهم، أَو على بعضهم، و لكنَّه يباعُ ثم يُقْسَم ثَمَنُه بَينهم بالفَريضَةِ؛ كما في الصِّحاح و النِّهاية.

كالعَضْوِ ، يقالُ: عَضاهُ يَعْضُو عَضْواً : إذا فَرَّقَه.

و العِضَهُ ، كعِدَةٍ: الفِرْقَةُ من النَّاسِ.

و أَيْضاً: القِطْعَةُ مِن الشَّي‌ءِ.

و أَيْضاً: الكَذِبُ؛ ج عِضُونَ ، بكسْرٍ فضمٌّ؛ و منه قولُه تعالى: اَلَّذِينَ جَعَلُوا اَلْقُرْآنَ عِضِينَ [١] .

قالَ الجوهريُّ واحِدُها عِضَةٌ ، و نُقْصانُها الواو و الهاء أي هُما لُغَتانِ؛ فَمَنْ قالَ: أَصْلُها الواوُ اسْتَدَلَّ بأنَّ جَمْعَه عضوات ، و مَنْ قالَ: الهاءُ اسْتَدَلَّ بقوْلِهِم عِضيهة [٢] .

و قالَ الكِسائي: في الدَّارِ فِرَقٌ من الناسِ و عِزُونَ و عِضُونَ و أَصْنافٌ بمعْنًى واحِدٍ.

و قالَ الراغبُ: جَعَلُوا اَلْقُرْآنَ عِضِينَ ، أَي مُفَرَّقاً، فقالوا كَهانَةً، و قالوا أَساطِير الأَوَّلِين، إلى غيرِ ذلكَ ممَّا وَصَفُوه به، و قيلَ: مَعْنى عِضِينَ ما قالَ تعالى:

أَ فَتُؤْمِنُونَ بِبَعْضِ اَلْكِتََابِ وَ تَكْفُرُونَ بِبَعْضٍ [٣] خِلاف مَنْ قال فيه: وَ تُؤْمِنُونَ بِالْكِتََابِ كُلِّهِ [٤] .

و العِضُونَ: السِّحْرُ جَمْعُ عِضَهٍ بالهاءِ، و قد ذُكِرَ في الهاءِ.

و العاضهُ: السَّاحِرُ، من ذلكَ.

و رجُلٌ عاضٍ بَيِّنُ العُضُوِّ ، كسُمُوِّ، أَي‌ كأَسٌ‌ [٥] طَعِمٌ مَكْفِيٌّ؛ نقلَهُ ابنُ سِيدَه.

*و ممَّا يُسْتدركُ عليه:

العضْوُ : السِّحْرُ في كَلامِ العَرَبِ.

و العاضِي : هو البَصِيرُ بالجراح، و به سُمِّي العاضِي بن ثَعْلَبَة بنِ سُلَيْم الدّوسِيُّ جَدُّ الطُّفَيْل بنِ عَمْرٍو الدّوسِيِّ الصَّحابي؛ قالَهُ الوَزِيرُ المَغْربي، و ضَبَطه هكذا كالقاضِي.

و في الأغاني لأبي الفَرَج في تَرْجمةِ الطُّفَيْل كانَ يَعْضُو الجِراحَ‌ [٦] ، قالَ: و العاضِي هو البَصِيرُ بها، فذَكَرَ قصَّتَه.

قالَ الحافِظُ: و ضَبَطَ ابنُ ماكُولا جَدّ الطُّفَيْل العاضّ بتَشْديدِ الضاد.

عطو [عطو]:

و العَطْوُ : التَّنَاوُلُ. يقالُ: عَطا الشي‌ءَ و إليه عَطْواً : تَناوَلَه.

و عَطا بيَدِهِ إلى الإناءِ: تَنَاوَلَه قَبْل أَن يُوضَعَ على الأرضِ.

و العَطْوُ : رَفْعُ الرَّأْسِ و اليَدَينِ‌ لتَناوُلِ شي‌ءٍ.

و ظَبْيٌ عُطُوٌّ ، مُثَلَّثَةً، و كذا جَدْيٌ عُطُوٌّ ، عن كُراعٍ و لم يَذْكُر فيهما إلاَّ الفَتْح.

قالَ ابنُ سِيدَه: كأَنَّه وَصَفَهُما بالمصْدَرِ.

[١] سورة الحجر، الآية ٩١.

[٢] اللسان: عضهة.

[٣] سورة البقرة، الآية ٨٥.

[٤] سورة آل عمران، الآية ١١٩.

[٥] في القاموس: كاسٍ.

[٦] في الأغاني ١٣/٢١٨ في ترجمة الطفيل: أنه كان يعصو الجراح، بالصاد المهملة.