و قيلَ: هو المَكانُ المُشْرِفُ يَبْرُكُ عليه البَعيرُ فيَضْطجِعُ عليه، و إلى جَنْبِه مَكانٌ مُطْمَئِنٌّ فيميلُ فيه فيَتَوَهَّنُ، و توَهُّنُه مَدُّ جِسْمِه إلى المَكانِ الوَطِي‌ءِ فتَبْقى قَوائِمُه على العُدَواءِ ، و هو المُشْرِفُ، فلا يَسْتَطِيعُ القِيامَ حتى يموتَ، فتَوَهُّنه اضْطِجاعُه.

قال الراغبُ: و هذا مِن التَّجاوُزِ في أَجْزاءِ المقرِّ.

و أَيْضاً: المَرْكَبُ الغَيْرُ المُطْمَئِنِّ. و في الصِّحاح: قالَ الأصْمعيّ: العُدَواءُ المَكانُ الذي لا يَطْمَئِنُّ مَنْ قَعَدَ عليه.

يقالُ: جِئْتُ على مَرْكبٍ ذي عُدَواء أَي ليسَ بمُطْمَئِنِّ؛ و أَبو زيْدٍ مِثْله.

و في المُحْكم: جَلَسَ على عُدَواء أَي على غَيْرِ اسْتِقامَةٍ.

قالَ ابنُ سِيدَه: و في نسخةِ المصنَّفِ لأبي عُبيدٍ: ذي عُدَواء مَصْرُوفٌ و هو خَطَأ منه إن كانَ قائِلَه لأنَّ فُعَلاء بِناءٌ لا يَنْصرِفُ مَعْرِفَةً و لا نَكِرَةً.

و أَعْدَى الأَمْرَ: جاوَزَ غَيْرَه إليه. و في المُحْكم: أَعْداهُ الدَّاءُ جاوَزَ غَيْرَه إليه؛ و أَعْداهُ مِن عِلَّتِه و خُلُقِه و أَعْداهُ به: جَوَّزَه إليه؛ و الاسْمُ مِن كلِّه العَدْوى .

و أَعْدى زيْداً عليه: إذا نَصَرَهُ و أَعانَهُ، و الاسْمُ العَدْوى ، و هي النُّصْرةُ و المَعُونَةُ.

و أَعْدَاهُ : قَوَّاهُ؛ و منه قولُ الشَّاعِرِ:

و لقد أَضاءَ لكَ الطَّريقُ و أَنْهَجَت # سُبُلُ المكارِمِ و الهُدَى بُعْدي‌ [١]

أَي: إبْصارُكَ الطَّريقَ يقوِّيكَ على الطَّريقِ.

و اسْتَعداهُ : اسْتَعانَهُ‌ [٢] و اسْتَنْصَرَهُ. يقالُ: اسْتَعْدَيْتُ على فلانٍ الأَميرَ فأعْداني : أَي اسْتَعَنْتُ به عليه فأَعانَنِي عليه؛ و الاسْمُ منه العَدْوَى و هي المَعُونَةُ؛ كما في الصِّحاحِ؛ فيكونُ الاسْتِعْداءُ طَلَب العَدْوَى و هي المَعُونَةُ.

و عادَى بينَ الصَّيْدَيْنِ مُعادَاةً و عِداءً : وَالَى و تابَعَ‌ بأَنْ صَرَعَ أَحَدَهما على إثْرِ الآخَرِ في طَلَقٍ واحِدٍ؛ و كَذلكَ المُعادَاةُ بينَ رَجُلَيْن إذا طَعَنَهما طَعْنَتَيْن مُتَوالِيَتَيْن؛ و أَنْشَدَ الجوهريُّ لامْرئِ القَيْس:

فعَادَى عِداءً بين ثوْرٍ و نعْجَةٍ # دِرَاكاً و لم يُنْضَحْ بماءٍ فيُغْسَلِ‌ [٣]

و عَداءُ كُلِّ شي‌ءٍ، كسَماءٍ، و عليه اقْتَصَرَ الجوهريُّ و عِداهُ و عِدْوُهُ و عِدْوَتُهُ ، بكسْرِهنَّ و تُضَمُّ الأَخيرَةُ، إذا فَتَحْته مَدَدْته و إذا كَسَرْته قَصَرْته؛ طَوارُهُ‌ و هو ما انْقادَ معه مِن عَرْضِه و طُولِه. يقالُ: لَزِمْتُ عَداءَ الطَّريقِ أَو النَّهْرِ أَو الجَبَلِ أَي طَوَاره.

و العِدَى

____________

٥ *

، كإلَى: النَّاحِيَةُ؛ و يُفْتَحُ؛ كما في المُحْكم، ج أَعْداءٌ . و قيلَ: أَعْداءُ الوادِي: جَوانِبُه.

و أَيْضاً: شَاطِئُ الوادِي‌ و شَفِيرُه و جانِبُه.

كالعُدْوَةِ مُثَلَّثَةَ، التَّثْلِيثُ عن ابنِ سِيدَه، جَمْعُه عِدًى ، بالكسْرِ و الفَتْح.

و في الصِّحاح: العِدْوَةُ و العُدْوَةُ : جانِبُ الوادِي و حافَتُه؛ قالَ اللّهُ تعالى: وَ هُمْ بِالْعُدْوَةِ اَلْقُصْوى‌ََ [٤] .

[١] اللسان.

[٢] في القاموس: «اسْتَغَاثَهُ» و على هامشه عن نسخة: «استعانه» كالأصل.

[٣] من معلقته، ديوانه ط بيروت ص ٥٨ و اللسان و الصحاح.

[٥] (*) كذا، و بالقاموس: «العِدا» .

[٤] سورة الأنفال، الآية ٤٢.