و التَّعَدِّي : مُجاوَزَةُ الشَّي‌ءِ إلى غيرِهِ، و منه تَعْدِيةُ الفِعْلِ عنْدَ النُّحَّاةِ، و هو جَعْلُ الفِعْل لفاعِلٍ يَصِيرُ مَنْ كانَ فاعِلاً له قَبْل التَّعْديَةِ مَنْسوباً إلى الفِعْل نَحْو خَرَجَ زيْدٌ فأَخْرَجْتَه.

و العَداءُ [١] ، كسَماءٍ و غُلَواءٍ: البُعْدُ. و في الصِّحاحِ: بُعْد الَّدارِ.

*قُلْت: و منه قوْلُ الَّراجزِ:

منه على عُدَواءِ الدَّار تَسْقِيمُ‌ [٢]

و أَيْضاً: الشَّغْلُ يَصْرِفُكَ عنِ الشَّي‌ءِ، قال زهيرٌ:

و عادَكَ أَن تُلاقيها العَدَاء [٣]

و قيلَ: العُدَواءُ : عادَةُ الشُّغْل.

و قيلَ: عُدَواءُ الشُّغْلِ مَوانِعُه؛ و أَنْشَدَ الجوهريُّ للعجَّاج:

و إنْ أَصابَ عُدَوَاءَ احْرَوْرَفا # عَنْها و ولاَّها ظُلُوفاً ظُلَّفا [٤]

و التَّعادِي : الأمْكِنَةُ الغَيْرُ المُتَساوِيَةِ؛ و قد تَعادَى المَكانُ: إذا تَفاوَتَ و لم يَسْتَوِ؛ و منه ١٦- الحديثُ : «و في المَسْجِدِ جَراثِيمُ و تَعادٍ . ؛ أَي أَمْكنَةٌ مُخْتَلِفَة غَيْر مُسْتَوِيةٍ.

و في الصِّحاح: قالَ الأصْمعيّ: نِمْتُ على مَكانٍ مُتَعادٍ ، إذا كانَ مُتَفاوِتاً ليسَ بمُسْتَوٍ.

و هذه أَرْضٌ مُتعادِيَةٌ : ذاتُ حِجَرَةٍ و لَخاقِيق.

و في الأساسِ: و بعُنُقِي وَجَعٌ مِن تَعادِي الوِسادِ: مِن المَكانِ المُتَعادِي غَيْر المُسْتَوِي.

و العِدَى

٦ *

، كإلَى: المُتَباعِدُونَ؛ عن ابنِ سِيدَه.

و أَيْضاً: الغُرباءُ و الأَجانِبُ؛ و منه ١٧- حديثُ حبيب بنِ مُسْلِمَةَ لمَّا عَزَلَه عُمَرُ عن حِمْصَ قالَ: «رَحِمَ اللّهُ عُمَرَ يَنْزعُ قَوْمه و يَبْعثُ القَوْمَ العِدَى » .

و قوْلُه: كالأعْداءِ : يَقْتَضِي أنْ يكونَ كالعدى في مَعانِيه و ليسَ كَذلكَ.

و الذي في المُحْكم بَعْد قَوْله: و قيلَ الغُرْباء، و هُم الأعْدَاءُ أَيْضاً لأنَّ الغَرِيبَ بَعِيدٌ؛ فالصَّوابُ أنْ يقولَ:

و الأعْداء .

و يدلُّ لَه أَيْضاً ما في الصِّحاح، قالَ ابنُ السِّكِّيتِ: و لم يأْتِ فِعْلٌ في النّعوتِ إلاَّ حَرْف واحِدٌ، يقالُ: هؤلاء قَوْمٌ عِدًى ، أَي غُرباءُ؛ و قَوْمٌ عِدًى : أَي أَعْداءُ ، و أَنْشَدَ:

إذا كنتَ في قوْمٍ عِدًى لسْتَ منهمُ # فكُلُ ما عُلِفْتَ من خَبِيثٍ و طَيِّب‌ [٥]

[١] قبلها، زيادة في القاموس، سقطت من نسخة الشارح، و نصها:

«و العادِيَةُ» .

[٢] البيت لذي الرمة، ديوانه ص ٥٧٠ و قوله: قول الراجز، خطأ، و صدره:

هان الفؤاد بذكراها و خامره‌

و البيت في الأساس و المقاييس ٤/٢٥١ و عجزه في اللسان و التهذيب بدون نسبة.

[٣] ديوانه ص ٦٢ و صدره:

فصرم حبلها إذ صرمته‌

و البيت في المقاييس ٤/٢٥٠ و عجزه في اللسان و التهذيب.

[٤] ملحقات ديوانه ص ٨٣ و الصحاح، و اللسان و المقاييس ٤/٢٥٢ و فيهما برواية:

عنها و ولاها الظلوف الظلّفا

و الأول في التهذيب.

[٦] (*) كذا، و بالقاموس: «العِدا» .

[٥] اللسان و التهذيب بدون نسبة، و في الصحاح نسبه لسعد بن عبد الرحمن بن حسان، قال ابن بري: هذا البيت يروى لزرارة بن سبيع الأسدي، و قيل: هو لنضلة بن خالد الأسدي. و قال ابن السيرافي:

هو لدودان بن سعد الأسدي.