ي عَتَيْتُ كَرَضِيتُ بمعْنَى‌ عَتَوْتُ ؛ و قد أنْكَرَه الجوْهَرِيُّ و غيرُهُ، فإنَّهم قالوا: و لا تَقُلْ عَتَيْتُ و ضَبَطُوه كسَعَيْتُ؛ كَتَعَيَّيْتُ. يقالُ: تعَتَّى إذا لم يُطِعْ.

و عُتَيُّ بنُ ضَمْرَةَ السَّعديُّ، كسُمَيِّ تابعِيٌ‌ عن أُبَيِّ بنِ كَعْبٍ و ابنِ مَسْعودٍ، و عنه ابْنُه و الحَسَنُ.

و الأَعْتاءُ : الدُّعَّارُ من الرِّجالِ‌ ؛ عن ابنِ سِيدَه.

*و ممَّا يُسْتدركُ عليه:

عبيدُ اللّه بنُ عُتَيِّ العُقَيْليُّ شيخٌ لقُرَّةَ بنِ خالدٍ.

و عُتَيُّ بنُ يزِيد بنِ مالِكٍ العُقَيْليُّ شاعِرٌ.

و عاتِيَةُ بنُ نَمرٍ قَبيلَةٌ دَخَلَتْ في سُلَيْم.

و عُتَيَّةُ بنْتُ هلالٍ العبديَّةُ، كسُمَيَّةَ، لها ذِكْر، و قيلَ:

هي عُبَيَّةُ بالموحَّدَةِ و قد تقدَّمَ قرِيباً.

عثو [عثو]:

و العَثْوَةُ : اللِّمَّةُ: الطَّويلَةُ، و هي الوَفْرةُ و الوَفْضةُ و الغُسنةُ [١] ، ج عِثَى ، كرِبَى‌ جَمْعُ رَبْوةٍ، هكذا في النسخ، و ضَبَطَه بعضٌ بالتَّشْديدِ في كِلَيْهما، و كلُّ ذلكَ غَلَطٌ و الصَّوابُ عِثَى كإلَى، كما هو نَصُّ المُحكم فإنَّه قالَ: و العِثَى [٢] : اللَّمَمُ الطِّوالُ.

و عَثَى ، كرَمَى و سَعَى و رَضِيَ، و هذه لُغَةُ الحِجازِ و مَصْدَرُه عَثاً و عُثِيًّا ، كعُتِيِّ، و عِثِيًّا ، بالكسْرِ مع التَّشديدِ، و عَثَياناً ، بالتَّحْريكِ؛ و عَثَا يَعْثُو عُثُوَّا ، كسُمُوِّ:

كلُّ ذلكَ مَعْناه‌ أَفْسَدَ أَشَدّ الإفْسادِ.

و من إحْدى اللّغاتِ قوْلُه تعالى: وَ لاََ تَعْثَوْا فِي اَلْأَرْضِ مُفْسِدِينَ* [٣] . و قيلَ: عَثَا يَعْثَى مَقْلوبٌ من عاثَ يَعِيثُ.

و قالَ ابنُ سِيدَه: قيلَ هو نادِرٌ.

و قالَ الراغبُ: العَيْثُ و العِثِيُّ [٤] مُتَقارِبانِ نحْوَ جَذَبَ و جَبَذَ إلاَّ أَنَّ العَيْث أَكْثَر ما يقالُ في الفَسَادِ الذي يُدْرَكُ حسًّا، و العِثِيُّ [٤] فيمَا يُدْرَكُ حُكْماً.

و الأَعْثَى لَوْنٌ إلى السَّوادِ. و نَصُّ المُحْكم: العَثَا لَوْنٌ إلى السَّواد، مع كَثْرَةِ شَعَرٍ.

و الأَعْثَى : مَنْ يَضْرِبُ لَوْنُه إلى السَّوادِ.

و هو أَيْضاً: الأحْمَقُ‌ الثَّقِيلُ: نقلَهُ الجوْهرِيُّ.

و أَيْضاً: الكَثِيرُ الشَّعَرِ مِن الرِّجالِ.

و أَيْضاً: الضِّبْعانُ، و هو ذَكَرٌ الضّبَاعِ.

و العَثْواءُ : الضَّبُعُ‌ الأُنْثَى لكَثْرَةِ شَعَرِها.

و شابَ عَثَا الأرضِ، كعَلَى مَقْصورٌ، و قيلَ: هو بضمِّ العَيْنِ كما في‌ [٥] التَّكْملةِ: هاجَ نَبْتُها؛ قالَهُ ابنُ السِّكِّيت.

و أصْلُ العُثَا الشَّعَر و يُسْتَعارُ فيمَا تَشَعَّثَ من النَّباتِ مثْل النَّصِيِّ و البُهْميِّ و الصِّلِّيان.

*و ممَّا يُسْتدركُ عليه:

العِثْيانُ ، بالكسْر: الضّبْعانُ. و الأَعْثَى : الجافِي السَّمِجُ.

و العُثْوَةُ ، بالضمِّ: جُفوفُ شَعَرِ الرأْسِ و التبادُه و بُعْد عَهْدِه بالمشْطِ.

و عَثِيَ عَثاً ، كرَضِيَ.

و العُثْوَةُ ، بالضمِّ، و العُثْيُ ، على المعاقَبَةِ: جماعَةُ الضِّباعِ.

و الأَعْثَى : الكَثِيفُ اللِّحْيَةِ.

و قيلَ للعَجُوز: عَثْواءُ .

عجو [عجو]:

و العَجْوَةُ و المُعاجاةُ : أنْ تُؤَخِّرَ الأُمُّ رَضاعَ الوَلَدِ عن مواقِيتِه‌ و يورثُ ذلكَ وَهْناً.

[١] عن التهذيب و اللسان و بالأصل: «و العسنة» .

[٢] الأصل و التهذيب، و ضبطت في اللسان بالضم.

[٣] سورة البقرة الآية ٦٠؛ و سورة الأعراف، الآية ٧٤؛ و سورة هود، الآية ٨٥، و سورة الشعراء، الآية ١٨٣؛ و سورة العنكبوت، الآية ٣٦.

[٤] ضبطت عن المفردات.

[٥] و في القاموس بالضم أيضاً و مثله في اللسان، و في التهذيب بالفتح، و كله ضبط حركات.