و قالَ ابنُ الأعْرابيِّ: أَي‌ لَزِمَ الظِّلالَ و الدَّعَةَ. قالَ الأَزْهري: و كانَ في الأصْلِ تَظَلَّلَ فقُلِبَتْ إحْدَى اللاّماتِ ياءً كما قالوا تَظَنَّيْت من الظنِّ.

ظمي [ظمي‌]:

ي الظَّمْياءُ مِن النُّوقِ: السَّوداءُ ، و هو أَظْمى ، و الجَمْعُ ظُمْيٌ ؛ نقلَهُ الأزْهري.

و من الشِّفاهِ: الذَّابِلَةُ في سُمْرَةٍ ، و قد يكونُ ذُبولُ الشّفَةِ من العَطَشِ؛ قالَهُ اللَّيْث.

قالَ الأزْهري: هو قِلَّةُ لَحْمِه و دَمِه، و ليسَ من ذُبُولِ العَطَشِ، و لكنَّه خِلْقَةٌ مَحْمودَةٌ.

و في الصِّحاح: شفَةٌ ظَمْياءُ بَيِّنَةُ الظَّمَى ؛ إذا كانَ فيها سُمْرَة و ذُبُولٌ.

و من العُيونِ: الرقيقةُ الجَفْنِ‌ ؛ نقلَهُ الجَوْهرِي و ابنُ سِيدَه.

و من السُّوقِ: القليلةُ اللَّحْمِ. و في المُحْكم: مُعْترِقَةُ اللّحْمِ‌ [١] .

و من اللّثاتِ: القَليلةُ الدَّمِ‌ ؛ كذا في الصِّحاح؛ زادَ في المُحْكم: و اللَّحْم، و هو يَعْترِي الحُبْش.

و قالَ اللّيْث: الظَّمَى قلَّةُ لَحْمِ اللّثةِ و يَعْترِيهِ الحسن.

وَ المَظْمِيُّ ، كمَرْمِيِّ، من الزَّرْعِ: ما سَقَتْهُ السَّماءُ ؛ و المَسْقَوِيُّ: ما يُسْقَى بالسَّيْحِ؛ كذا في الصِّحاح.

*و ممَّا يُسْتدركُ عليه:

رجُلٌ أَظْمَى : أَسْودُ الشَّفةِ.

و قالَ اللّحْياني: أَي أَسْمَرٌ.

و ظِلٌّ أَظْمَى : أَي أَسْودُ.

و رُمْحٌ أَظْمَى : أَي أَسْمرُ، نقلَهُ الأصْمعي.

و قناةٌ ظَمْياءُ بَيِّنة الظَّمَى ، مَنْقوصٌ.

و كلُّ ذابلٍ مِن الحَرِّ: و أَظْمَى .

و شفَةٌ ظَمْياءُ : ليسَتْ بوارِمَة كثيرَةُ الدَّمِ.

و الظَّمْياءُ : السَّوداءُ الشَّفَتَيْن؛ و فِعْلُ الكُلِّ ظَمِيَ ظَماً ، كرَضِيَ.

و إذا ضمرَ الفَرَسُ قيلَ أَظْمَى إظْماءً و ظَمِيَ تَظْمِيةٌ .

و الظُّمَيَّا ، كالثُّرَيَّا: نَبْتٌ، و هي اللاعِيَةُ، يمانيَّةٌ سَمِعْتُها مِن الأَعْرابِ.

و فَرَسٌ أَظْمَى الشَّوَى: أَي مُعَرّقُها.

و الظِّمْوُ ، بالكسْرِ: لُغَةٌ في الظِّمْ‌ءِ بالهَمْزِ؛ قالَهُ الأزْهريُّ و ابنُ سِيدَه.

[١] و هي عبارة التهذيب أيضاً.