ي الظَّبْيُ : حَيَوانٌ‌ م‌ مَعْروفٌ، و هو اسْمٌ للمذكَّرِ، و التَّثْنِيةُ ظَبْيان ، و الأُنْثَى ظَبْيَةٌ ؛ ج‌ في أقلِّ العَدَدِ أَظْبٍ كأدْلٍ و هو أَفْعُلٌ، فأبْدَلُوا ضمَّةَ العَيْن كَسْرةً لتَسْلم الياء، و ظَبَياتٌ [٥] ، بالتَّحْريكِ؛ و منه قولُ الشَّاعِرِ:

باللّه يا ظبيات القاع قلن لنا # ليلاي منكن أم ليلي من البشر

و هو جَمْعُ الأُنْثى كسَجْدةٍ و سَجَداتٍ؛ و ظِباءٌ جَمْعٌ يعمُّ الذكُورَ و الإِناثَ مثْلُ سَهْمٍ و سِهام و كَلْبةٍ و كِلابٍ، قالَهُ الفارَابي؛ و ظُبِيٌّ ، على فُعُولٍ مثْلُ ثُدِيِّ.

و ظَبْيٌ وادٍ لبَني تَغْلب على الفُراتِ؛ قالَهُ نَصْر.

و الظَّبْيُ : سِمَةٌ لبَعْضِ العَرَبِ‌ ، و إيَّاها أَرادَ عَنْترةُ في قولِه:

عَمْرَو بْنَ أَسْوَدَ فَازَبَّاءَ قارِبةٍ # ماءَ الكُلابِ عليها الظَّبْيُ مِعْناقِ‌ [٦]

و الظَّبْيُ : اسْمُ‌ رجُلٍ‌ [٧] .

و ظَبْيٌ : ع‌ ؛ كما في المُحْكم، قالَ: أَو كَثيبُ رَمْلٍ؛ و أَنْشَدَ الجوهريُّ لامْرئِ القَيْسِ:

و تَعْطُو برَخْصٍ غيرِ شَثنٍ كأَنَّه # أَسارِيعُ ظَبْيٍ أَو مَساويكُ إسْحِلَ‌ [٨]

قيلَ: اسْمُ رَمْلةٍ، أَو اسْمُ وادٍ، و به جَزمَ شرَّاحُ دِيوانِهِ؛ أَو اسْمُ كثيبٍ.

و الظَّبْيَةُ : الأُنْثَى‌ ، و هي عَنْزٌ و ماعِزَةٌ، و الذَّكَرُ ظَبْيٌ ، و يقالُ له: تيسٌ، و ذلكَ اسْمُه إذا أثنى و لا يزالُ ثنياً حتى يموتَ، قالَهُ أبو حاتم.

و قالَ الفارَابي: الظَّبْيَةُ أُنْثى الظّباءِ ، و بها سُمِّيَت المرْأَةُ و كُنِّيَت فقيلَ أُمُّ ظَبْيَة و الجَمْعُ ظَبَياتٌ . و المصنِّفُ أَوْرَدَه في جموعِ الظّبْي و فيه تَخْليطٌ لا يَخْفى.

و الظَّبْيَةُ : الشَّاةُ.

و أَيْضاً: البَقَرَةُ. *قُلْت: هذا غَلَطٌ عَظِيمٌ وقَعَ فيه المصنِّفُ، فإنَّ في المُحْكم بعد ذِكْرِه فَرْج المرأَةِ: و أنَّ بعضَهُم يَجْعَل الظَّبْيَة للكَلْبةِ أَي لحيائِها؛ قالَ: و خَصَّ ابن الأَعْرابي به الأَتانَ و الشَّاةَ و البَقَرةَ.

فالمرادُ مِن هذا السِّياق أنَّ ابنَ الأعْرابي عنْدَه الظَّبْيَة تُطْلَق على حَياءِ هؤلاء، و كأنَّ فيه ردّاً على الفرَّاء حيثُ خصَّها بالكَلْبة فتأَمَّل ذلك.

و فَرْجُ المرأَةِ ؛ قالَ الأصْمعي: هي لكلِّ ذاتِ حافِرٍ.

و قالَ الفرَّاءُ: هي للكَلْبة؛ كما في الصِّحاح.

و لو قالَ المصنِّفُ: و فَرْجُ المرأَةِ و الشاةِ و البَقَرةِ لسَلِمَ مِن الغَلَطِ الذي أَشَرْنا إليه.

[١] في الصحاح و اللسان: بشامة بن حريّ النهشلي.

[٢] اللسان و الصحاح.

[٣] اللسان و الصحاح.

[٤] ديوان الهذليين ١/١٤٦ و اللسان.

[٥] هو جمع لظبية بالهاء، لا لظبي. ا هـ. نصر هامش القاموس) .

[٦] ديوانه ط بيروت ص ٥٤ و اللسان و التهذيب.

[٧] في القاموس بالرفع منونة، و الكسر ظاهر.

[٨] من معلقته، ديوانه ط بيروت ص ٤٦ و اللسان، و عجزه في الصحاح و التهذيب.