أَو جَمْعُ‌ طُلاَةٍ ، بالضَّمِّ أَيْضاً، كما هو مَضْبوطٌ في نسخِ التَّهْذيبِ. و وَقَعَ في نسخِ الصِّحاح بالفَتْح و هو غَلَطٌ، و هو قولُ أَبي عَمْروٍ و الفرَّاء، و نَقَلَهُ سيْبَوَيه عن أَبي الخطَّاب، و قالَ: هو من بابِ رُطَبَةٍ و رُطَبٍ لا من بابِ تَمْرَةٍ و تمْرٍ، و لا نَظِيرَ لها إلاَّ حَرْفانِ حُكاةُ و حُكىً و مُهاةٌ و مُهىً.

و الطَّلْياءُ النَّاقَةُ الجَرْباءُ ؛ و تقدَّم أَنَّ الطَّلْياءَ هي المطْلِيَّةُ بالقَطِرانِ فكأَنَّها سُمِّيَت كذلكَ لأنَّها لا تُطْلَى إلاَّ و فيها الجَرَبُ.

و الطَّلْياءُ : خِرْقَةُ العارِكِ‌ ؛ و منه المَثَلُ: أَهْوَنُ مِن الطَّلْياءِ .

و الذي عن ابنِ الأَعْرابي: أَنَّ خِرْقَةَ العارِكِ هي الطُّلْيَةُ .

و التَّطْليَةُ : التَّمْرِيضُ. يقالُ: طَلَّى فلاناً إذا مَرَّضَه و قامَ عليه في مَرَضِه؛ نقلَهُ الأَزْهري.

و التَّطْليَةُ : الشَّتْمُ‌ القَبِيحُ؛ عن ابنِ الأعرابيِّ و قد طُلِي .

و أَيْضاً: الغِناءُ ؛ و هو المُطَلِّي : أَي المُغَنِّي؛ عن أَبي عَمْروٍ.

و المِطْلَى ، بكسْر الميمِ‌ مَقْصورٌ: ع‌ في ديارِ بَني أَبي بكْرِ بنِ كلابٍ، قالَ السِّكْبُ المازنيّ:

إنِّي أرقْتُ على المِطْلَى و أشْأَزَني # بَرْقٌ يضِي‌ءُ أمامَ البَيْتِ أَسْكُوبُ‌ [٤]

و المُطَلَّى : كالمُهَنَّى: المَرِيضُ الدَّنِفُ‌ الذي أَمالَهُ المَرَضُ.

و أَيْضاً: المَحْبُوسُ‌ الذي‌ لا يُرْجَى خَلاصُه و الطُّلَّى ، كرُبَّى: الشَّرْبَةُ من اللَّبَنِ‌ ، فُعْلَى مِن الطّلاءِ.

و ١٦- في الحديث : «ما أَطْلَى نَبيٌّ قَطُّ» . أي: ما مالَ إلى هَواهُ‌ ، هكذا فَسَّرَه أَبو زيْدٍ في نوادِرِه.

قالَ ابنُ الأثيرِ: و أَصْلُه مِن مَيْلِ الطُّلَى ، و هي الأعْناقُ.

*قُلْت: و رَواهُ بعضٌ بتَشْديدِ الطَّاء، و حَمَلَه على الاطلاء بالنَّوْرةِ و هو غَلَطٌ.

و الطَّلْيا ، مَقْصورٌ، هكذا في النُّسخِ و هو مُقْتَضى سِيَاقه

[١] اللسان و الصحاح و المقاييس ٣/٤١٧.

[٥] (*) لم يشر اليها بالأصل من القاموس.

[٢] البيت في اللسان لأبي صخر الهذلي، و هو في شعره في شرح أشعار، الهذليين ٢/٩٤١.

[٣] ديوانه و اللسان و التهذيب.

[٤] التكملة.