تاج العروس من جواهر القاموس - المرتضى الزبيدي - الصفحة ٦٣٨ - طلو طلو
قال الجوهريُّ و رُبَّما قيلَ لهذه الحيَّة الطُّفْيَةُ على مَعْنى ذات طُفْيَة ، و الجَمْعُ الطَّفَى ، و قالَ:
و هُمْ يُذِلُّونَها من بَعْدِ عزَّتِها # كما تَذِلُّ الطُّفَى مِنْ رُقْيَةِ الراقِي [١]
أَي ذَواتُ الطُّفْي ، و قد يُسَمَّى الشيءُ باسْمِ ما يُجاورُهُ، انتَهَى.
طقو [طقو]:
و الطَّقْوُ : أَهْمَلَهُ الجوهريُّ.
و قالَ الصَّاغاني: هو سُرْعَةُ المَشْي ، ، مَقْلوبٌ عن الفَطْوِ.
و قالَ ابنُ دُرَيْدٍ: الطَّفْوُ زَعَمُوا لُغَةٌ يمانِيَّةٌ، و هو سُرْعَةُ المَشْي.
طلو [طلو]:
و الطُّلاوَةُ ، مُثَلَّثَةً. الفَتْحُ و الضمُّ عن الجوهريِّ و ابنِ سِيدَه و الأزْهريِّ.
و قالَ الأخيرُ: الضمُّ اللُّغةُ الجيِّدَة.
الحُسْنُ و البَهْجَةُ ؛ كما في التهْذِيبِ و المُحْكم؛ و القَبُولُ ؛ كما في الصِّحاحِ.
زادَ ابنُ سِيدَه: يكونُ في النَّامِي و غَيْر النَّامِي. يقالُ:
ما على وَجْهِه حَلاوَةٌ و لا طَلاوَةٌ .
و الطُّلاوَةُ ، بالضَّمِّ: السِّحْرُ ؛ نقلَهُ ابنُ سِيدَه.
و أَيْضاً: جِلدَةٌ رَقيقَةٌ تكونُ فَوْقَ اللَّبَنِ أَو الدَّمِ عنه أَيْضاً.
و في التَّهذيبِ: هي دُوايَةُ اللَّبَنِ.
و أَيْضاً: بَقِيَّةُ الطَّعامِ في الفَمِ. قالَ اللَّحْياني: يقالُ في فَمِهِ طَلاوَةٌ ، أَي بَقِيَّةٌ مِن طَعامٍ.
و أَيْضاً: الرِّيْقُ يَعْصَبُ بالفَمِ و يخثر لعارِضٍ أَو مَرَضٍ ؛ و في المُحْكم: من عَطَشٍ أَو مَرَضٍ؛ و يُفْتَحُ.
كالطَّلا ، و الطُّلْوان ، بالضَّمِ في الأخيرِ، و يُحَرَّكُ ، عن شمِرٍ. و قالَ غيرُهُ: الطَّلْوانُ ، بالفتْحِ: الرِّيقُ يجفُّ على الأسْنانِ من الجوعِ، لا جَمْعَ له، و أَمَّا الطَّلَى فهو مَصْدَرُ طَلِي فُوه، بالكسْر، يَطْلى ، نقلَهُ الجوهريُّ، فالحْرفُ واوِيٌّ يائيٌّ.
و الطُّلَواءُ ، كغُلَواء: الانْتِظارُ؛ و أَيْضاً: الإبْطَاءُ؛ كالطَّلاوَةِ بالفَتْح.
و قالَ أبو سعيدٍ: الطِّلْوُ ، بالكسْرِ: القانِصُ اللَّطيفُ الجِسْم ؛ و أنْشَدَ للطِّرمَّاح:
صادَفَتْ طِلْواً طَوِيلَ الطَّوَى # حافِظَ العَينِ قَلِيلَ السَّآمْ [٢]
نقلَهُ الأَزْهري.
و أَيْضاً: الذِّئْبُ ؛ و قيلَ: إنَّ القانِصَ شُبِّه به؛ قالَهُ أَبو سعيدٍ أَيْضاً.
و الطَّلا ، بالفَتْح ؛ ذِكْرُ الفَتْحِ مُسْتدركٌ كما مَرَّ الإِيماءُ إليه مِراراً؛ ولَدُ الظَّبْي ساعةَ يُولَدُ. و في المُحْكم: ولَدُ الظَّبْيةِ ساعَةَ تَضَعُه.
و نقلَ الأزْهري عن الأَعْرابِ: هو طَلاً ثم خِشْفٌ.
و أَيْضاً: الصَّغيرُ مِن كلِّ شيءٍ: كالطَّلْوِ ؛ و هذه عن ابنِ دُرَيْدٍ و فَسَّرَها بولَدِ الوَحْشِيَّةِ؛ ج أطْلاءٌ . و في الصِّحاحِ: الوَلَدُ من ذَواتِ الظِّلْفِ و الخفِّ؛ و أَنْشَدَ الأصْمعي لزهيرٍ:
بها العِينُ و الآرامُ يَمْشِينَ خِلْفَةٌ # و أَطْلاؤُها يَنْهَضْنَ من كلِّ مَجْثَمِ [٣]
و طِلاءٌ ، بالكسْرِ و المَدِّ، و طُلِيٌّ ، كعُتِيِّ، و طُلْيانٌ ، بالضمِ و يُكْسَرُ ؛ الأَخيرَتَانِ عن اللَّيْثِ.
و الطُّلْوَةُ ، بالضَّمِّ: بياضُ الصُّبْح و النُّوَّار. و بالكَسْرِ:
الصَّغيرَةُ من الوَحْشِ ؛ عن ابنِ دُرَيْدٍ.
*و ممَّا يُسْتدركُ عليه:
[١] اللسان بدون نسبة، و في الصحاح: «قال الهذلي» و عجزه في المقاييس ٣/٤١٤ بدون نسبة.
[٢] اللسان و التهذيب و فيها «طويل القرا» و المثبت كالتكملة.
[٣] من معلقته، ديوانه ص ٧٥ و اللسان و الصحاح.