و أَيْضاً: حَيٌّ من قَيْسِ عَيْلانَ. *قُلْتُ: و هي طُفاوَةُ بنْتُ جرم بنِ رَبَّانَ‌ [١] أُمُّ ثَعْلَبَة و معاوِيَةَ و عامِرٍ أَوْلادُ أَعْصُر بنِ سعْدِ بنِ قَيْسِ عَيْلان، و لا خِلافَ أنَّهم نُسِبُوا إلى أُمِّهم و أنَّهم مِن أَوْلادِ أَعْصُر، و إن اخْتَلَفوا في أَسْماءِ أَوْلادِها.

و في المقدِّمَةِ الفاضِلِيَّة لابنِ الجواني الحافِظ في النَّسَبِ: أَنَّ طُفاوَةَ اسْمُه الحارِثُ بنُ أَعْصر، إليه يُنْسَبُ كلُّ طفاوِيِّ .

و حكَى أَبو جَعْفرٍ محمدُ بنُ حبيبٍ: أنَّ راسِباً و طُفاوَةَ اخْتَصَمُوا إلى هينقة الذي يُضْرَبُ به المَثَلُ في الحُمْقِ كلٌّ منهما يدَّعِي رجُلاً أنَّه منهم، فقالَ: الْقُوه في نَهْرِ البَصْرةِ فإن طَفَا فطَفاويٌّ ، و إن رَسَبَ فراسِبي؛ فقالَ الرجُلُ: لا حاجَةَ لي في الحَيَّيْن و انْصَرَفَ يَعْدُو.

و الطَّفْوَةُ ؛ ظاهِرُه أنَّه بالفَتْح، و وُجِدَ في نسخِ المُحْكم بالضمِّ؛ النَّبْتُ الرَّقيقُ.

و الطافِي : فَرَسُ‌ [٢] عَمْرو بنِ شَيْبان بنِ ذُهْل بنِ ثَعْلَبة.

إلى هنا فالحرْفُ واوِيٌّ، و ما يأْتي بَعْده يائيٌّ، و لذا وَقَفْنا عليه و لم نُبالِ بتَغْييرِ النسّاخِ و تحْرِيفِهم فنَقولُ:

*و ممَّا يُسْتدركُ عليه:

الطافِي من السَّمكِ: الذي يَطْفُو فوْقَ الماءِ و يظْهَرُ.

و أَطْفى : داوَمَ على أَكْلِه.

و ١٦- في حديثِ الدجَّال : «كأَنَ عَيْنه عِنَبَةٌ طافِيَةٌ » . قالَ ثعْلبٌ: الطافِيَةُ مِن العِنَبِ الحبَّةُ التي قد خَرَجَتْ عن حَدِّ نِبْتَةِ أخَواتِها مِن الحبِّ و نَتَأَتْ و ظَهَرَتْ.

و قالَ الأصْمعي: الطُّفْوَةُ ، بالضمِّ، خُوصَةُ المُقْلِ، و الجَمْعُ طُفاً [٣] .

و أَصَبْنا طُفاوَةً مِن الرَّبيعِ: أَي شيئاً منه؛ نقلَهُ الجوهريُّ.

و فَرَسٌ طافٍ : شامِخٌ برأَسِه.

و طَفَوْتُ فَوْقه: و ثَبْتُ.

و الظعنُ تَطْفُو و تَرْسُبُ في السَّرابِ؛ و أَنْشَدَ ابنُ الأعْرابي:

عَبْدٌ إذا ما رَسَبَ القَوْمُ‌ [٤] طَفَا

قالَ: طَفا أَي نَزَا بجَهْلِه إذا تَرَزَّنَ الحَلِيمُ.

و الطُّفاوَةُ ، بالضمِّ: موْضِعٌ بالبَصْرةِ سُمِّي بالقَبيلَةِ التي نَزَلَتْه؛ قالَهُ الرّشاطي.

طفي [طفي‌]:

و [٥] الطُّفْيَةُ ، بالضَّمِ‌ :

هذه الواوُ غَلَطٌ و يَنْبَغي أنْ يُكْتَبَ هنا ياءٌ حَمْراءُ، فإنَّ الحرْفَ يائِيٌّ.

خُوصَةُ المُقْلِ‌ جَمْغها طُفْيٌ ؛ و أَنْشَدَ الجوهريُّ لأبي ذُؤَيْب:

عَفَا غَيْرَ نُؤْيِ الدَّارِ ما إنْ تُبِينُه # و أَقْطاعِ طُفْيٍ قَدْ عَفَتْ في المَنازِل‌ [٦]

و ذُو الطُّفْيَتَيْنِ : حَيَّةٌ خَبِيثةٌ على ظَهْرِها خَطَّانِ‌ أَسْوَدانِ، كالطُّفْيَتَيْن : أَي الخُوصَتَيْنِ‌ ؛ و منه ١٦- الحديثُ : «اقْتُلُوا من الحيَّات ذا الطَّفْيَتَيْن و الأبْتَر» .

[١] في اللباب: «ريان» و الأصل كجمهرة ابن حزم ص ٢٤٤.

[٢] في القاموس بالرفع منونة، و أضافها الشارح فسقط التنوين.

[٣] في اللسان: طُفْيٌ.

[٤] اللسان و التهذيب.

[٥] كذا بالأصل، و الذي في القاموس: «ى و الطفية» و قد سقطت «الياء» من نسخ الشارح.

[٦] ديوان الهذليين ١/١٤٠ في شعر أبي ذؤيب، و بالأصل «ابن ذؤيب» خطأ، برواية: «إن أبينه... في المعاقل» و المثبت كرواية الصحاح، و في اللسان «المعاقل» و في التهذيب و المقاييس ٣/٤١٤ «عفت... المعاقل» .