تاج العروس من جواهر القاموس

(١)

الجزء التاسع عشر

٥ ص

تاج العروس من جواهر القاموس - المرتضى الزبيدي - الصفحة ٦٢ - عجه عجه

ألا إنّنا كُلّنا بَائِدُ # و أيّ بَني آدَمٍ خالدُ؟

و بَدْؤُهُم كانَ من رَبّهمْ # و كُلٌّ إلى رَبّهِ عائِدُ

فيا عَجَبَا كيف يَعصِي الإِلـ # ه أَمْ كَيْفَ يَجْحَدُهُ الجاحِدُ

و في كل شي‌ءٍ له آيَةٌ # تَدُلّ على أَنّه واحد [١]

فانْظُرْ ذلكَ. و لا عليكَ مِن اسْتِغرابِ العصام فإنَّه مِن عَدَمِ الإلْمامِ بكَلامِ الأَعْلامِ.

و العَتاهِيَةُ أَيْضاً: ضُلاَّلُ النَّاسِ‌ من التَّجَنُّنِ و الدَّهَشِ، كالعَتَاهَةِ .

و العَتاهِيَةُ : الأَحْمَقُ.

و يُضَمُّ، يقالُ: رجُلٌ عَتاهِيَة و عُتاهِيَة .

و عتاهِيَةُ : اسمُ‌ [٢] رجُلٍ.

و رجُلٌ عتهٌ و عُتهِيٌّ [٣] ، بضمِّهِما: مُبالغٌ في الأَمْرِ جِدَّا. قُلْتُ: الصَّوابُ في الأخيرِ بضمِّ ففتحٍ؛ و منه قَوْلُ رُؤْبة:

في عُتَهِيِّ اللُّبْس و التَّقَيُّنِ‌ [٤]

و هو اسمٌ مِن التّعَتُّهِ على فُعَلِيِّ.

*و ممَّا يُسْتدركُ عليه: عَتِهَ ، كفَرِحَ، عتهاً فهو عتاهِيَةٌ ؛ نَقَلَه الجوْهرِيُ‌ [٥] عن الأخْفَش.

و أَوْرَدَه ابنُ القَطَّاع أَيْضاً.

و العَتاهَةُ : الضلالُ و الحُمْقُ.

و رجُلٌ عُنْتُهٌ و عُنْتَهِيٌّ : و هو المُبالغُ في الأَمْرِ إذا أخذَ فيه.

عجه [عجه‌]:

عَجَّهَ بينهما تَعْجِيهاً : عانَهُمَا ففَرَّقَ بينهما؛ نَقَلَهُ ابنُ شُمَيْل في كتابِ الجيمِ.

قالَ: و قالَ أَعْرابيٌّ: أَنْدَرَ اللَّهُ عَيْنَ فلانٍ لقد عَجَّهَ بَيْنَ ناقَتِي و ولدِها.

و تَعَجَّهَ الرَّجُلُ: تَجاهَلَ؛ و زَعَمَ بعضُهم أَنَّه بدلٌ من تاءِ تَعَتَّه.

قالَ ابنُ سِيدَه: و إنَّما هي لُغَةٌ على حِدَتِها إذ لا تُبْدلُ الجيمُ مِن التاءِ.

و تَعَجَّهَ الأمْرُ بينهما: إذا الْتَوَى.

و العُنْجُهِيٌّ ، بالضَّمِّ: المُتَكَبِّرُ [٦] . و في الصِّحاحِ: ذُو البَأْوِ.

*قُلْتُ: و يقالُ: النّونُ أَصْليَّة، و لذا أَوْرَدَه الأزْهرِيُّ في الرّباعي.

و العُنْجُهِيَّةُ ، بهاءِ: الجَهْلُ و الحُمْقُ؛ و منه قَوْلُ أَبي محمدٍ يَحْيَى بن المُبارَكِ اليَزِيدِيّ يَهْجو شَيْبةَ بن الوَليدِ:

عِشْ بجَدِّ فلن يَضُرَّكَ نُوكٌ # إنَّما عَيْشُ مَنْ تَرَى بجُدُودِ [٧]

عِشْ بجَدِّ و كُنْ هَبَنَّقَةَ القَيْ # سِيّ جَهْلاً أَو شَيْبةَ بنَ الوَلِيدِ

[١] ديوانه ط بيروت ص ١٢٢ و فيه: أنه جلس في دكان وراق فأخذ كتاباً فكتب على ظهره على البديهة، الأبيات، و قبل الأخير:

و للّه في كل تحريكةٍ # و في كل تسكينة شاهدُ.

[٢] في القاموس بالضم منونة، و أضافها الشارح فخففها.

[٣] في القاموس: «عُنْتُهٌ، و عُنْتُهِيٌّ» ، و قد استدركهما الشارح بعد.

[٤] ديوانه ص ١٦١ و اللسان و قبله في التكملة:

عليّ ديباج الشباب الأدهن.

[٥] الذي نقله الجوهري عن الأخفش: رجل عتاهية و هو الأحمق، و أما عته كفرح فلم يذكره الجوهري، نبه عليها بهامش المطبوعة المصرية.

[٦] على هامش القاموس عن نسخة: و الأمرُ القَويُّ.

[٧] في اللسان: «بالجدود» و في الصحاح: «فلم» بدل: «فلن» .