و الصَّنْوُ ، بالفَتْح: العُودُ [٤] الخَسِيسُ بينَ‌ الجَبَلَيْنِ؛ أَو الماءُ القَلِيلُ بَيْنهما، أَو الحَجَرُ يكونُ بَيْنهما، ج‌ الكُلِ‌ صُنُوٌّ ، بضَّمَتْين و تَشْديد، كنَحْوٍ و نُحُوٍّ ؛ كلُّ ذلكَ عن ابنِ الأعْرابي.

و الصَّنْوُ ، بالكسْر: الحَفْرُ المُعَطَّلُ‌ ، جَمْعُه صِنْوانٌ ؛ عن ابنِ بُزُرْج.

و الصِّنْوُ : قَلِيبٌ لبَنِي ثَعْلَبَةَ.

و مِن المجازِ: الصَّنْوُ : الأخُ الشَّقِيقُ‌ ؛ و منه ١٦- الحديثُ :

«عمُّ الرَّجلِ صِنْوُ أَبِيه» .

قالَ الأزْهري: يقالُ: هذا صِنْوُ فلانٍ إذا كانَ أَخاهُ و شَقِيقَهُ لأبيهِ.

و قالَ أَبو عبيدٍ في مَعْنى الحديثِ: يَعْني: أَصْلُهما واحِدٌ، و أَصْلُ الصِّنْو إنَّما هو في النَّخْل.

و قالَ شمِرٌ: فلانٌ صِنْوُ فلانٍ، أَي أَخُوه، و لا يسمَّى صِنْواً حتى يكونَ مَعَه آخَر.

و في المُحْكم: الصِّنْوُ : الابنُ؛ و أَيْضاً: العَمُّ. *قُلْتُ: أَمَّا العمُّ فمأْخوذٌ مِن الحديثِ السابقِ، و أَمَّا الابنُ فلكَوْنِه تشَعبَ من أَصْلٍ واحِدٍ.

ج أَصْناءٌ و صِنْوانٌ ، بالكسْرِ و رَفْع النونِ، و هي بهاءِ صِنْوَةٌ .

و النَّخْلَتانِ فما زادَ ثلاثٌ أَو خَمْس أَو ستٌّ يكنَ‌ في الأَصْلِ الواحِدِ و فروعُهنَّ شتَّى، كُلُّ واحِدٍ منهما ، أَي من النَّخْلَتَيْن، و الأوْلى كلُّ واحِدَةٍ منها صَنْوٌ ، بالكسْر و يُضَمُ‌ ؛ حَكَاه الزجَّاج؛ أَو عامٌّ في جميعِ الشَّجَرِ إذا تَشَابَه، و الجَمْعُ كالجَمْع؛ و هُما صُنوانِ و صَنْيانِ ، مُثَلَّثَينِ‌ بكسْرِ النُّونِ‌ [٥] فيهما.

قالَ أبو زيْدٍ: هاتانِ نَخْلَتانِ صِنْوانِ و نَخِيلٌ صِنْوانٌ ؛ يقالُ للاثْنَيْن صِنْوانِ و للجماعَةِ صِنْوانٌ يفرَّقُ بَيْنهما بإعْرابِ النونِ؛ و منه قولُه تعالى: صِنْوََانٌ وَ غَيْرُ صِنْوََانٍ [٦] و جاءَ في التَّفْسِيرِ ١٦- عن البرَّاءِ بنِ عازبٍ : أَي مُجْتَمِع و مُتَفرِّقٌ.

[١] ديوان شعر الخوارج ص ١٧٧ من أربعة أبيات في شعر عمران بن حطان، و انظر تخريجه فيه. و اللسان و التكملة.

[٢] اللسان و الصحاح منسوباً لجرير.

[٣] في التكملة و اللسان: فلم يقلع عنه.

[٤] في اللسان و التهذيب: «الغور» .

[٥] كذا، و يعني الثانية فيهما، و نص في الصحاح على ضم النون.

[٦] سورة الرعد، الآية ٤.